2018極樂法會第三天答疑

05

問

弟子由於照顧剛出生的外孫至今，在這一年多時間裡不能經常去照顧父母，也不能按時參加中組的活動，這算放棄眾生毀誓言嗎？

答

是啊，都這樣。曾經有位居士說她要上班，無法精進，退休了之後可以安下心來修行。結果真退休了，就有孫子了，要去照顧孫子，比以前更忙了。但沒有辦法，這也是自己的業障。怎麼辦？要盡量學修。現在互聯網很發達，可以在家裡邊看孫子、孫女邊修行。網路上什麼都有，我們這些房間里都有很多直播，自己學，應該不會有這些過失。

如果有了孫子孫女後，再也不精進了，可能就有過失了。沒有辦法，不看孫子、孫女不行啊，兒子、兒媳婦、家人會不高興，沒有辦法就看唄，但同時也不能不學修、不修行，也不能不管父母，要盡量。

其實我覺得自己做到問心無愧了就行了，我已經儘力了。一個人的時間和精力都是有限的，只要覺得自己已經付出了，已經努力了……就行了。

06

問

漢地有「坐缸」，也就是高僧圓寂後坐在缸里，三年後開啟，成為「金剛不壞身」。這是怎樣的一種修法？ 懇請上師慈悲解答！

答

這個我不太清楚，也沒有研究過。但是藏傳佛教，尤其是密宗里就有修成金剛身的，但這是火化的時候，心臟留下來了，還有就是內臟沒有燒壞留下來了，這叫金剛身。還有舍利，舍利和金剛身不一樣。

其實金剛身應該是遠離遷變的，不是無常的。但他留下來的這些應該是一種標識——金剛身（成就）的意思。金剛身指的應該是我們的自性，自性也叫金剛身，真正的金剛身應該是這種。但也有這種標識，有些是沒有燒壞留下來了，這樣的有很多。

還有即密宗的大圓滿里有虹身成就，虹身成就有兩種：一種是直接走了，蓮花生大士就是這種。文革期間有個才旺仁真堪布也是這樣，帶著肉身直接走了，這也是一種虹身成就。

還有一種是化了，只留下一些指甲或頭髮，其他的都不留，虹化變成彩虹，融入法界了，這也是一種虹身。

這兩種都是虹身。現在也有很多大德，身體縮小了，沒有全部化了，也屬於是一種虹身，但不是徹底的、真正的虹身。但這是不一定的，即雖然是縮小了，但沒有變成彩虹的那種虹或光，就沒有徹底虹化，這也是有原因的。

曾經上師如意寶跟眾弟子講過，大圓滿應該是保密的，但都公開給大家傳授了，因為這個原因，他不會徹底虹化。後來他的身體也只是縮小了，沒有徹底虹化，也可能有這種。但原因是不同的，不一定都是虹身，不能一概而論。

密宗里有虹身成就，尤其是大圓滿里有虹身成就。但是漢傳佛教里也有「坐缸」，最後成了金剛身。但這是什麼境界，以什麼修持方法成就了這種金剛身，我沒有研究過，沒有了解過，也不太懂。

07

問

頂禮上師！請教上師：法會儀軌最後「收攝與凈現"情器聖像融入本界中，復現雙運幻化本尊相」這裡應該怎麼觀想？

答

我們觀想的這些都是從空性中產生的，最後也要回歸空性。比如生起次第必須要有圓滿次第的攝持。如果沒有，比如有把自己觀成佛、聖尊，尤其是觀成憤怒本尊，容易變成魔。如果有圓滿次第的攝持，圓滿次第即有大空性的見解，不會出現這樣的問題。所以密宗的修法里特彆強調，即使修的是生起次第，也要有圓滿次第的攝持。

我們講生起次第三等持的時候也是這樣，真如等持指的也是空性，從空性中出現，最後要化入空性、回歸空性。無論是開始時還是結束時，無論何時都不離空性的見解，要有這種見地。無論修的是寂靜還是忿怒的，無論是自觀還是他觀，都不能沒有空性的見解。

我們的儀軌也有這樣的，先融入到空性里，又從空性中顯現。有的回歸空性、化入空之後就放下了；有的是從空性中又出現了，一切的色法都是佛身，音聲都是咒語，一切的念頭都是智慧，在密宗的究竟三味耶中結束，這樣也是可以的。

08

問

頂禮上師，佛像不小心摔地上，佛頭掉了下來，這種情況如何處理？而且有無罪過？

答

應該沒有過患，但是有些人恭敬心不夠。我經常講：鈴、鼓都是法，都是讓你見性的方法，應該要恭敬的，有的人太不注意，把鈴鼓到處扔，隨意摔到地下，隨意跨，這樣肯定有過失，因為恭敬心不夠。沒有把鈴和鼓當作是一種法或一尊佛，而是當作了玩具，當作了普通的東西隨便扔，隨便跨，輕易掉到地下，這樣是有過失的，因為恭敬心不夠，或沒有恭敬心。無意當中摔壞了，就沒有辦法再供了。如果能修復可以，如果不能修復，就送到清凈的地方處理掉。照片、唐卡可以邊念緣起咒邊燒掉，不再繼續供。

09

問

頂禮大恩上師，如果觀修無常，還沒有生起慈悲心、菩提心，對世間很厭倦，對工作生起疲倦，這種狀態如何調整，祈請上師開示。

答

這種情況也無法講具體的方法，很多方法已經傳授給大家了，都掌握在大家的手裡了，你的心態高了低了，偏了歪了，都是要調整的，都已經有了方法，自己要去調整。

10

問

頂禮上師，因果不虛第七講中講，念咒的過程中說話或停下來做別的事，前面的都白念了，是這樣的嗎？停下來說話前要迴向是嗎？

答

不能說白念，但如果參雜其他語言，這樣念功德小。比如止語念咒功德大，有了禪定功夫再持續念，比止語念功德更大，這是有區別的。不能說沒有功德，不能說白念。但是念咒也好，或做其他善事，不迴向功德容易被毀壞。如果中途出現，如嗔恨心、邪見等毀壞善根的念頭，善根就會被毀壞。只要念就會有功德，所以要多念，盡量迴向。如果能止語念就止語念，口和心要盡量一致，這是最重要的。

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