一、天人感應

天人感應就是人與自然互感互應，人接受自然的能量和信息，也同時向自然發送能量與信息。人與自然交互的過程是不間斷且不斷強化的，你從自然接收了正面的、健康的信息，你就會將其轉化為自身積極向上的能量，自然也隨之接收到你發出的正能量，從而進入良性感應循環，反之進入惡性感應循環。

風水就是通過這種天人感應來影響人的精神從而影響人的命運的。好風水能夠給人帶來正能量，改變人的精氣神，從而使事物朝著有利於人的方向發展；反之，不好的風水將給人帶來許多的不順。

因此，天人感應就是判斷風水好壞最直觀的方法。當你處於某個環境中感覺神清氣爽，那麼這個環境對你來說就可能是個好風水；如果你所處的環境讓你感到壓抑沮喪，那這個環境對你來說就肯定不是好風水。

二、順應天道

天道運行是有其規則的，暮午晨昏、風雨雷電、山川河嶽、花鳥魚蟲……一切造化的形成是天道運行的結果。天道無爭，勇而不敢，順應天道、尊重自然，不逆天而行，不輕易改變自然。天道繟然而善謀，任何忤逆天道的行為遲早都將受到懲罰。

西北土粘而造就窯居，西南多石而便宜壘築，蜀地濕瘴而成就川味麻辣，百越濕熱而誕生粵之湯鮮……凡此種種，莫不是順應天道而求得萬物繁衍昌榮，否則將生靈遭殃、民不聊生。

所以，我們在進行風水選擇的時候，就要充分考量自然因素、民風民俗等，不可隨便標新立異。比如風水建造，登高臨淵都是十分忌諱的，高則清氣不聚，低則濁氣旺盈，如此風水輕則百事不寧，重則家道破落。

三、平衡和合

《老子》雲「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」，《中庸》亦說「致中和，天地為焉，萬物育焉」，平衡和合是宇宙之最佳狀態。平和方能恆久、生長，失和必將爭鬥、消亡。

好風水也一樣，要講求平衡和合，陰陽平衡、五行平衡、時空平衡等。陰陽平衡和五行平衡容易理解也容易做到，比較容易被人忽視卻最為重要的是時空平衡。

時空平衡包括橫向平衡和縱向平衡兩個維度。橫向平衡是指丁、財、貴等方面的平衡，不會厚此薄彼；縱向的平衡是指現在和未來的平衡，不會今天大喜明天大悲。

四、宏微結合

風水是一門環境的哲學和藝術，選擇好風水一定要綜合宏觀和微觀環境，大處著眼，小處著手，把微觀小環境放入宏觀大環境去考察，在宏觀大環境中斟酌微觀小環境。

大環境好，小環境不好，風水也不會好；大環境不好，小環境再好，風水也不會好到哪裡去。就像一株果樹，是否開花結果，果實是否甜而飽滿，小環境是看果樹長得好不好，大環境是看果樹所在地的地質、氣候條件好不好。如果土壤貧瘠、雨水稀少、光照不足，那再怎麼給樹施肥澆水除蟲也無濟於事。

所以選擇風水時，看龍不僅要看枝龍，也要看干龍甚至祖龍，看水不僅要看明水、近水，也要看遠水、暗水。以買商品房為例，房子本身的位置結構屬於小環境，整個小區乃至整座城市屬於大環境。

五、形巒理想

形巒是風水的外在，就像是一個人的外表。愛美之心人皆有之，以貌取人是每個人的潛在意識形態。美的外表更能吸引人，更容易受到關注，更容易獲得機會。風水也一樣，好的形巒更容易出好的風水。

形巒理論中最基本的一點是抱水環山，因為風水學中山主人丁水主財。山如骨骼水如血液，有骨血的風水才有生命力，有骨血的風水才更能人丁興旺、財資豐厚。

風水聖經《葬經》的精髓是要求風水要藏風聚氣，因此左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武是好風水的形巒標配。為此很多人在風水建造中為滿足藏風聚氣的要求，不惜動用大量人力物力去塑造完美的形巒。

六、理氣絕佳

理氣絕佳是好風水最為關鍵、最為奧妙的核心部分，它是好風水的靈魂，就像一個人的內在。金玉其外敗絮其中肯定不行，內藏乾坤方能成就大的作為。一句話，理氣好才是真的好！

由於理氣太過深奧，筆者才疏學淺，無法三言兩語闡述清楚。舉例來說，前述抱水環山，龍山有勢、案朝和美、來水悠長、出水徐緩，這是理氣的皮毛。再如藏風聚氣之左青龍右白虎，青龍宜動、白虎宜靜，如果白虎壓青龍，難免家庭不安甚至招來災難。

覓龍、觀砂、察水、點穴這些全是理氣範疇。形巒再好，點穴不中也是枉然；龍真穴旳，擇日不對也是白費。因此，要想得到好風水，沒有風水大師的指導幫助是很困難的。

三僚是中國風水文化的發源地、皇家風水師的搖籃，自唐至今誕生了數以百計的風水國師和數以千計的民間風水大師，如楊救貧、曾文辿、廖金精、廖均卿、曾從政、廖文政等，留下了許多令人嘆為觀止的風水作品，如故宮、天壇、十三陵等。

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