高道潘茂名：與葛洪同為嶺南道教先驅的濟世良醫

潘茂名於西晉年間誕生在高州浮山潘家村。他年青時雲遊四海，修鍊道家丹鼎術；晚年隱居高州觀山，潛心從事丹膏丸散的製作。

他淡泊名利，不喜爵祿，朝廷三召而不至；他不貪財帛，施醫贈葯，惠及桑梓；碰到瘟疫肆虐，他扶危濟困，治病救人，深受群眾愛戴，被尊稱為潘仙。

潘茂名祖師，被尊為「潘仙」（資料圖）

據說他曾在山中偶遇一對老道士在下棋，他被老人精湛的棋藝所吸引，老人發現潘茂名是個可塑之才，就勸他修道，並授以長生久視之術。從此以後，潘茂名就開始了他的修道生涯。

這一故事可見於明萬曆年間的《高州府志》：「晉永嘉中，有潘茂名者，入山遇道士弈棋，立觀久之。道士曰：『子亦識此否？』對曰：『入猶蛇竇，出似雁行』。道士可其說。因語之曰：『子頂骨貫生門，命輪齊日月，腦血未減，心影不偏，修鍊則可輕舉。』授予黃精不死之方，遂於東山煉丹而飛升。」

潘茂名在習靜修道過程中，嚴格規範自己的行為。他在道教理論上造詣頗深，對眾多理論進行了進一步地拓展，並擬出簽語一百首，以通俗的形式使道教思想流傳於世。同時，他還關注道教實踐，對內丹、醫藥之學都有很深的造詣。

懸壺濟世（資料圖）

潘茂名是道教養生派，修鍊長生久視之術，又學醫救人。宋代名相范仲淹曾說過一句話：不為良相，便為良醫。潘道人曾翻閱眾多的道教經典和醫學經書，苦研醫技，懸壺濟世，治病救人。

他治病不分貧富，一律以醫者父母之心。以仁愛慈善之心救人，從來不計報酬。他不收貧苦人家的財物，只收富戶人家隨意給的報酬，以作生活開支。他雲遊到哪裡，便在那裡治病救人，以清茶素食過日子。他想的是行義立品，做事要做為民的事，做人要做品德高尚的人。

潘茂名與葛洪是同時期的嶺南道教先驅，他跟歷史上的葛洪講究煉丹有異曲同工之妙，都很重視水。相傳潘茂名煉丹時，他自行開鑿了一口井，井與龍山水脈相通，因而流出的都是龍涎之泉，用來煉丹十分合適。

仙山雲氣（資料圖）

宋代《太平寰宇記》載：「潘茂名煉丹之水，味甚香美，煎茶試之，與諸水異。高力士奏取其水歸朝。」更巧的是，葛洪晚年也隱居於嶺南羅浮山，修道煉丹，兩人是否有另一層的淵源，還未可知。

潘茂名懸壺濟世，撲滅瘟疫，造福黎民百姓，深受人們愛戴。其後他雲遊四方，行蹤不定，蹤跡難尋，據說是得道飛升而去，因而留下「仙人」之說。

相傳，一千多年後，有位名叫孔鏞的太守來守高涼郡，在仙架山上偶遇仙人潘茂名。於是，孔鏞在筆架山上修建了一座「潘仙亭」，以紀念潘仙人，並賦《石船丹灶》詩：

共說丹砂可駐顏，仙翁何不久人間！

石船蘚苔年年在，丹灶雲封日月閑。

亭宇已成新歲月，乾坤猶自舊江山。

我來欲向長生訣，遼鶴何時海上還。

潘茂名醫術高明，懸壺濟世，深受老百姓愛戴。人們為了紀念他，便用他的姓名來命名地域。隋朝時先用其名命名茂名縣，唐朝時又用其姓把當時的南宕州命名為潘州，今天的茂名市的地名亦因之而來。像潘茂名這樣能獲以姓名名州縣殊榮的，歷代少有。

不慕名利，以粗茶淡飯度日（資料圖）

清嘉慶二十三年，當地官府又在當地觀山東建起潘仙殿，以奉祀潘茂名祖師。潘茂名留下許多事迹，粵西地區郡縣方誌中多有記載。《高州府志》和《茂名縣誌》均有《觀山懷潘仙詩》。《茂名縣誌》人物誌載：「潘茂名者邑之潘坡村人。晉永嘉末處士（約公元310年），莫知其生卒始末。」《廣東通志》對仙人潘茂名也有記載。

如今，每年的農曆三月二十四日，被定為是嶺南道祖潘茂名誕辰日。為紀念潘茂名，高州潘茂名紀念館（潘仙觀）在潘祖誕辰日舉行系列紀念活動，內容包括祈福祭祀、道教學術報告會、潘茂名金身繞境巡安、平安宴、民俗風情舞、粵劇表演等。

當地群眾以及來自本省、港、澳的民眾絡繹不絕，以虔誠之心紀念這位嶺南道教先驅，緬懷其豐功偉績和崇高品德。

當地政府還相繼開展了扶危濟困、送醫施藥、助學興教等社會公益活動，以繼承和發揚潘茂名祖師懸壺濟世、扶危濟困、造福百姓的無私奉獻精神。

粵劇《潘茂名》劇照（資料圖）

可以說，潘茂名祖師是歷史上名人文化與神仙文化相融合的重要代表。如今，這一人物形象已經與現代社會相互交融，形成了良好的互動，對當下道教文化發展有著重要的借鑒意義。

（編輯：柯恩）

聲明

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