如何來打一個美好殊勝的佛七

常住三寶慈悲，各位法師慈悲，各位同修慈悲。阿彌陀佛， 大家早上好！

一. 心態決定狀態

阿彌陀佛。我們都知道，學佛不管是學哪個法門，信、願、行缺一不可，如果缺了，我們的修行就沒有結果，也不會有感應。

我們也聽師父們從各個角度談信、願、行，談得很多，但是，在修行過程當中，還是經常會疑惑：

我信願行都具備了的，如果我不信可能不會來大佛寺，由於我信我就來到大佛寺了。

來到大佛寺後，我也發願為十方冥陽兩界離苦得樂了，每一天也到念佛堂念佛了，都在做。

但是為什麼過程當中還是感受不到佛慈悲的功德，還沒有感受到佛法的殊勝呢？

就對自己、對佛法產生了懷疑。我們好多同修可能都有這樣的想法。

我們修行，信、願、行一定要具備，但在這個過程當中，怎麼去實現我們的願力、目標，非常的重要。

我們好多同修，還有別的寺廟的主持、當家師、法師，也覺得我們現在這個弘法模式非常的殊勝，師父在弘揚的「皈命念佛法」、「報恩供」都非常的殊勝。

所以專程到大佛寺來學習，也有到南山寺去學習，來的很多。但是大家回去以後，現在能跟我們完全同步的道場，就非常的少。

覺得師父他老人家做了有靈感，為什麼我們做的沒有靈感？以為師父可能有個什麼法是秘密傳的。

實際上我們學法和修行的過程，師父在講開示的時候也非常強調：有什麼樣的心態才有什麼樣狀態。

所以不是簡簡單單要個模式而已。報恩供很簡單，皈命法更簡單。

如果只是要走個儀式，那是幾分鐘就能背下來，但是背完了不一定好用。

二. 有智慧的消業障

我們好多同修也一直在覺得自豪，「我跟仁煥法師時間長，我學了很多了，我得法了。」

我們修行，就看你的悟性，也看你的方法、方式，而不是以時間來論斷。

我們為什麼跟了師父這麼長時間所做的沒有作用？首先是傲慢心，覺得我跟的時間長，看到師父都這樣做了，我已經學會了。

如果每一次你在運作的時候，第一想法是這樣的；每一次你跟同修們交流的時候，你的想法也是這樣的，這是我們的傲慢心。

好多法師來學習也是這樣，他的第一感覺、第一念感知的時候就是覺得這個模式好，覺得仁煥法師這個模式有好多同修來，很殊勝。

他沒想到，任何法門在乎它的內明，就是它的內在聯繫，而不是這個模式。所以回去以後，雖然照搬運作，卻沒有起作用。

經書裡面說，「禮佛一拜，罪滅河沙。念佛一聲，福增無量」。我們拜了這麼多佛、也念了這麼多佛，卻還是原來的樣子，沒有什麼變化，這也是我們的心態問題。

我們的法會是什麼樣的法會？是冥陽兩界離苦得樂的法會。

我們的障礙，不管是先天的，乃至後天的，不管是家庭的、生活的、身體的、事業的，都是我們的業力造成的。

所以我們學佛，第一條件是什麼？

消業障。我們來到寺院共修的第一目的就是消業障，業障不消，障礙就解決不了。

我們要消業障就要求智慧，沒有智慧不知道怎麼修。所以，智慧非常重要。

三. 真心求懺悔

我們為冥陽兩界離苦得樂，我們的障礙也是來自於我們的冤親債主等眾。

如果我們有德行，如果我們有功夫，自然而然就超度了他們，他們離苦得樂了，就不會再找我們的麻煩。

但是，前提是我們沒功夫，又沒德行。所以，任何宗教都教我們懺悔。

由於我們沒有德行，懺悔是消業障的第一要素。離開懺悔，後面什麼都不行。

懺悔也有方式、方法。我們大多數人是定時間懺悔，而且是在遇到問題的時候懺悔，知道自己做錯了事才懺悔。

但是我們造了很多業，有的是自己都不知道的，我們都沒有懺悔。

所以，我們每一次拜佛、念佛、皈命以前，誦經、做報恩供，乃至打坐等等以前，首先要起一個懺悔的心。

懺悔自己過去所造的一切惡業，懺悔自己多生多世以來傷害了很多的眾生，現在聞到佛法了，知道錯了，一定要改。

真正地起一個懺悔的心，希望得到我們的冤親債主的諒解。因為我們沒有德行去降伏他，我們只能請求他原諒。

每一次、每一天，首先要起一個懺悔的心，這個懺悔的心一停下來，你念佛就沒有作用。

知道佛法好，但自己又沒有德行，超度不了他，所以起一個懺悔的心，認錯，希望他原諒。

那怎麼認錯才徹底呢？捨命全交。

所以師父的皈命法，第一個是要求我們捨命全交，就是表示你的態度：

我做錯事了，我寧可用我的生命來兌換我的承諾，希望你能諒解，這個是懺悔。

光嘴巴說懺悔但沒有行動是假懺悔，就變成大忽悠。所以第一要素是鎖定捨命全交的這麼一個態度去懺悔。

四. 生慚愧心慈悲心 一切交給佛

光懺悔了，還要做什麼？自己要生個慚愧的心，光懺悔、沒有慚愧的心，起不了作用。

人身難得，佛法難聞，六根難具，明師難遇。我們具備了這麼殊勝的因緣，但我們業障深重，還沒有辦法覺悟。

只是知道佛法是離苦得樂的唯一根本，佛法能成就所有的眾生離苦得樂。

但是自己的悟性、自己的業障使自己理解不透，沒有辦法普利更多的眾生。

自己的德行、自己的修為不好，沒有功夫，沒有辦法去感化我們的冤親債主，感化十方冥陽兩界；

沒有辦法去幫助我們的冤親債主、我們的十方冥陽兩界離苦得樂。非常慚愧，聞到佛法了還是無能為力。

佛法才是唯一的出路，願望我們的冤親債主、十方冥陽兩界共同得到法化。

只有佛法才能成就他們，自己成就不了他們，很慚愧，願意捨命全交成就他們。這個是懺悔心跟慚愧心。

有懺悔心、有慚愧心了，感動了我們的冤親債主，但還不行。

你還要具備與佛同步的慈悲之心。

我們皈命第一句是「乘佛本願」，就是希望十方冥陽兩界共同離苦得樂。

這時候要起慈悲心，自己發願一定要往生西方極樂世界，一定要清空自己的業障。

自己願望清空了，但是由於自己的福德因緣和修為不夠，不能清空十方冥陽兩界離苦得樂，「唯佛與佛」才能做到。

所以，這時候希望阿彌陀佛不要忘記他的慈悲之心，憐憫十方有情，降臨到我們的道場，成就十方冥陽兩界共同離苦得樂。

師父常常跟我們說：「我不行，那我就統統交給佛菩薩，交給佛菩薩來成全。」

我們也去問過師父，「我也交了啊，他不成全哪！你怎麼一交了就成全哪，我交的怎麼就不成全？」

因為我們不具備慚愧心、懺悔心、慈悲心這三條心，就成全不了。

五. 共同接受佛慈悲成全

捨命全交，我們好多人理解為不要命了，而且還有害怕的：交出去了,命完了咋辦呢？

實際上不是的，這是真正從內心來表達我們的決心，代表我們的慚愧心、懺悔心、慈悲心。

我們願意佛來接引我們的冤親債主，乃至十方冥陽兩界共同離苦得樂，就是慈悲心。

但是，佛來接了，我們的冤親債主不願意走怎麼辦呢？

他不發願，他不願意離開怎麼辦呢？我們就要叫他和我們一起共同發心、共同立願：

你賴著我沒有用，冤冤相報何時了！娑婆的痛苦你、我、他都受盡了，都理解到了這個苦的厲害。

不光為了你自己，為了你的子孫後代，為了你的兄弟姐妹，為了你的老祖宗，真正想要給他們離苦得樂，唯一的去處就是西方極樂世界。

西方極樂世界才是真正的快樂，才真正的吉祥沒有痛苦。

以這樣的一個勸導方式來共同發心，共同接受佛慈悲成全。

以這樣的心態，你皈命的時候才起作用；你念一句佛號的時候才起用；你拜佛的時候才起用。

不然的話我們就是有口無心，變成大忽悠，整天說為我們的冤親債主離苦得樂。

到最後還是自私自利，只為求自己的身體健康、家庭和睦、事業順利，還是圍繞在這些事上，我們就是騙我們的冤親債主。

《成佛之道》裡面介紹說「鬼神好兇殺」，他們好鬥、喜歡打架，嗔恨心重，你對我好我就對你好，你對我不好我就逮住你不放，這是共性。

所以我們本命年很怕誰呀？怕太歲爺，不敢在他頭上動土，害怕。

如果你給他快樂了，他就得到成全了，你還怕啥。

六. 修行落實在心上

我們不管修哪個法門，我們誦經、念佛不管是什麼樣子，離開了信、願、行，離開了懺悔心、離開了慚愧心、離開了慈悲心，就一無所有，通通死路一條。

所以要真正離苦得樂，一定要具備這三個條件，以捨命全交的這麼一個態度，來感化我們的冤親債主，乃至十方冥陽兩界；

以捨命全交的這麼一個決心，來成全十方冥陽兩界。

這樣的話，我們的十方冥陽兩界、冤親債主、墮胎嬰靈等眾，就跟我們共同發心、共同接受佛慈悲成全、共同接受佛的教育。

他就知道了現在找你麻煩是在造業，造業以後他還要受報、還要受苦。

他也想離苦得樂，他想離苦得樂就不會找你麻煩了，跟佛走了，你就幸福了。

所以，師父才教我們把所有的問題通通交給佛。

人與人溝通很困難，與冥界溝通更困難，都交給佛，請佛菩薩來成全。

你這樣交出去了他就走了，這樣交出去才能成全他。

因為你度化他了，他就不找你麻煩了，你的福報和福德就起來了，那你就一切順利了。

他不找你麻煩了，你福報又起來了，我們做事就沒有逆緣，都是順緣。

原來人家都來找你麻煩，這地方不合格那地方不合格的。

現在人家自動來幫你，這個也合格了那個也合格了，那你不是順利了嘛，你就有收益了，不就是福報來了嘛。

六道眾生跟我們的生活是一樣的，所以我們才講佛法不離世間法。

我們不要想離開我們的生活去找另外一個佛法。

大家要以這樣的心態，在每一天堅持以這樣的方式：

早上起來，我要先具備懺悔的心，具備慚愧的心，具備慈悲的心，統領冥陽兩界共同發心、共同立願，共同接受佛慈悲成全。

這樣的話，我們一個佛七下來肯定感覺非常美好。

阿彌陀佛，感恩你們。

講於金湖縣大佛寺

2018年5月15日

溫馨提示

1、大佛寺常規念佛，天天是佛七。公益養老的人間佛教思路。

2、大佛寺生命關懷，接受求願舍報者，為其助念往生。

3、大佛寺同步道場—廣東化州南山寺，常規念佛。可以就近選擇參加。

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