山西人真狠，動不動就拿刀「割骨」奉君親

北宋時期，在太原有一個叫做劉孝忠的人，他的母親患有心臟病。劉孝忠傾盡全家財產來救治母親，但是母親的病依然不見好。後來劉孝忠聽說割股可以治療母親的病，毅然決然地割下自己大腿上的一塊肉，切下自己左面乳房熬湯讓母親喝下去。不僅如此，在母親病重疼痛難忍的時候，甚至把碳火放在掌中，意思是希望病痛轉移，代母受痛。

介子推雕塑 山西綿山

這個故事，被記載在《宋史·孝義傳》中。兩宋以前，割股是一個非常普遍的事情。即便在元朝禁止此風之後，明朝的李時珍在《本草綱目》中還說，「人肉療羸瘵。自此閭閻有病此者，多相效割股。」羸瘵，就是後來盤踞人間三百年的不治之症肺結核。或許是因為李時珍的這個論斷，二十世紀初，民間還迷信魯迅筆下的「人血饅頭」。

事實上，割骨奉君親的故事緣於先秦介子推割骨奉君的事情。這個歷史最早版本是《莊子》書中的描述：「介子推至忠也，自割其股以食文公。」傳說晉文公在逃亡途中，數日午餐奄奄一息。當時隨同他一起逃亡的介子推將大腿上的一塊肉割下給晉文公食用，也成就了介子推忠孝的美名。

介子推割骨奉君

從此後，割股二字便史不絕書。在山西，至少還有兩次標誌性事件影響著中國孝悌和忠義文化的發展，一次進入二十四孝中，一次將地名改寫，直接旌表。

在宋以後的墓葬中，經常被發現以二十四孝為主題的磚雕，其中一個就是王武子妻割股奉母。唐朝人王武子因為家窮而母親又想吃肉，不得已他的妻子割下大腿上的肉來供奉母親。

王武子磚雕 藏於故宮博物院

王武子妻割股奉親，金代，1963年山西聞喜小羅庄出土，中國國家博物館文物

在目前已知的一些磚雕中，較為有名的是山西 出土和目前收藏於故宮博物院的兩塊。從而也能說明該故事在當時的廣泛流傳，甚至成為行孝的標誌。

燃指 網路資料圖

在《宋史·孝義傳》七十五位行孝者中，至少有二十餘人既是毀傷身體為親治病中。在唐朝以後則演變為「以指燃灰」，伴以粥水服用為父母療疾，其他如卧冰、絕食、捨身投崖、毀傷肢體等極端行為不能遍數。

孝義市政府門前雕塑 割股進母

另一個更為直接的典故就是孝義市的由來。早在周定王十三年（前594年）晉國就在現今孝義市範圍內設立行政區劃，中間幾有興廢，名稱也反覆變革，如瓜衍縣、中陽縣、隰縣、永安縣等，均可指目前孝義市管轄範圍。

在唐朝孝義出現了一位叫做鄭興的小子。當時唐朝成孝義市為永安縣，縣裡小民鄭興終日勤勞耕作，侍奉父母，但依舊家境貧寒。父親去世後，鄭興守孝3年。母親久病不愈，鄭興服侍床前，從不解衣，不離母親半步，母親想吃肉丸湯，鄭興因無錢買肉，於是割股為羹以進母，母病始愈。

這個故事後來被李世民知曉。貞觀元年（627年），當時知縣報於朝廷，唐太宗大筆一揮，詔政永安為孝義。從此孝義的名字一直未改。1992年撤縣建市。

據專家考證，人肉治病的藥方起源於某些西來佛經所載的血髓治疾，或說本是佛經寓言實非藥方，在西晉時期開始傳到內地，逐漸流行民間並得到創新，劉宋時開始有以「殭屍人肉」做葯的記載。隋唐時期佛法流盛，人肉入葯一說漸播民間，隋代有晉陵人陳杲仁割股療親的記載，唐則天太后時隱士王友貞為母割股治病，受到太后嘉獎。

明世宗書 類似的牌匾在全國還有

由此可以看出，割股奉君親的事迹之所以流傳，和帝王的喜好或者功利有關，特別是在唐朝初年，由於李世民在玄武門之變中飽受非議，不得已利用「割骨奉君親」的故事來教化民眾。

在史書中，兄弟鬩牆喋血宮禁後，李世民向李淵請罪，是「跪而吮上乳, 號慟久之」，意即含著李淵的乳頭嚎啕大哭。

或許從這一點中可以看出，在唐朝對「身體髮膚受之父母，不敢毀傷」的另類解釋，用極端方式還給父母。皇宮內勾心鬥角，直接導致民間盲目效仿。因為效仿者不僅能得到名節，甚至還有政府的嘉獎。

這種現象一直到元朝時被政府制止。一些民眾或為求名，或為避稅，往往殘毀肢體以邀時賞，這迫使元政府專門立下法條，嚴禁愚孝之舉的過分蔓延。元人《通制條格·雜令》就專有「非理行孝」一節，對某些愚孝行為予以禁止。其中記載，「至元三年（1266）十月，中書省左三部呈：上都路梁重興為母病割肝行孝。合依舊例，諸為祖父母、父母、伯叔姑、兄姊、舅姑割肝、剜眼、割臂、臠胸之類，並行禁斷。

兩宮皇太后影視劇形象

可惜，割股奉君親的惡性傳播並未完全禁止，在明朝時期又有所抬頭。但朱元璋曾下令「對割股等愚孝不予旌表」，但可惜出於統治需要，政府還經常獎勵割股者。

後來，清朝政府將割股的傳說演變為宮廷內的政治鬥爭，割股最後一次華麗上演，斷送了二千年的封建王朝，也成為絕唱：來自山西的慈禧為了騙取東太后信任，在其病重時，親自割下自己胳膊上的一塊肉去為慈安治病。

（作者授權發布，行走山西媒體矩陣同步發布）

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