《金剛經》中的是法平等，無有高下，應該怎麼理解，看法師開示

《金剛經》中的是法平等，無有高下，應該怎麼理解，看法師開示。「是法平等，無有高下」的意思是說世出世間一切事物、現象、概念都是「自體相空」，即萬事萬物都是因緣和合，沒有獨立不變的本質，也就是說，在空性的層面，萬事萬物都是平等的；

不但大小乘平等，連善與惡都是平等的；但這只是在空性本質的層面，不是世俗層面，在世俗的層面，如果你沒有證悟大平等的空性，那萬事萬物對於你就不是平等的，富就是富、窮就是窮、黑就是黑、白就是白、佛教就是佛教、基督教就是基督教；

它們是截然不同的，絕不可混淆、兼修或者無所不為，所謂「是法平等，無有高下」是證悟空性的人在平等心中說平等；而如果你沒有證悟空性而強說萬物平等，無有高下，那是在不平等心中說平等，是自欺欺人。這就是聖義諦和世俗諦的區別，沒有證悟的時候，還是要善於了別（不是分別）諸法比較實在，不能妄說平等。

法無高下，因為無法相，亦無非法相。法只是相而已，在這個層面上，是法平等，無有高下。萬法唯心，是說對這個世界的一切觀點、見解、情緒、情感.…等等，都是由心而生，佛法也是由心而生，大乘由心而生，小乘由心而生，藏密由心而生，乃至儒家、道家，無一不是由心而生，全部都是聖人對這個世界的理解，觀點和見解,所有這一切者是由心而生，難道還不夠平等?

涅槃，即安住當下，在當下這一個剎那，有「有餘」和「無餘」的區別嗎?只要在當下，平等，是法平等,一切過去的終結，一切未來的起點。你的「當下「和我的「當下」有分別嗎？所謂「有餘涅槃」實為方便說，「有餘」余的是習氣，十二因緣發動時你是否能時時止住，時時起觀，「無餘」是說習氣斷盡，時時在當下，沒有一刻不在當下。如果一個人的修行能談得到「涅槃」的程度，那麼「有餘」與「無餘」的差別僅僅是功夫上是否精進，十二因緣起動時是否時時能止，時時起觀，心是否時時在當下，如如不動。

雖然「是法平等，無有高下」，但對於我們沒有證悟的人來說，還是念佛法門比較適合我們，畢竟這個念佛法門，曾是本師釋迦牟尼佛多次宣講和倡導的。就是因為念南無阿彌陀佛，往生到西方凈土後，一生能圓成佛道。那時 一證一切證，而且二六之時常聽阿彌陀佛講法，一通百通。

所以，念佛法門是人人都可踐行的法門，只一句佛號念到底，自然水到渠成。恭請常念南無阿彌陀佛（na mo a mi tuo fo）。

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