是什麼讓300萬中國女性相信ayawawa？

【文/觀察者網專欄作者 雲歸】

要說近日輿論場上爭議最大的女性是誰，恐怕非「情感教主」ayawawa莫屬。騰訊旗下公眾號「穀雨實驗室」的一篇非虛擬寫作文章，讓她的情感理論突然撲進大眾的視野。其中爭議最大的是這一句：

她問那些平均年齡二十多歲的姑娘，你們覺得慰安婦可憐嗎？那你們想沒想過同時期的男人更慘，都被打死了，女人至少還能留下一條命。

正是這句話引來《中國婦女報》的迎頭痛批，指責「她的這套說辭，必然將把女性引向自卑自賤，誠惶誠恐，崇拜男性，喪失自我意志的方向。」這篇文章里，中國婦女報提出了一個很好的問題：「為何300多萬女性被她引向焦慮，並不斷有新的焦慮？」

要回答這個問題，「慰安婦」這句話其實是一個很好的切入點。先來解讀一下，這句話的核心含義在於，即便是去做慰安婦，也比戰死沙場或被虐殺要好，起碼能夠留下一條性命，這是女人得天獨厚的性別優勢。

戰時如此，那麼當然平常也是，報道里的另一段描寫是這樣的：

「我沒有想過，我是在用自己的性別優勢在跟巔峰時期、功成名就的男人比較。」如今，她經常告訴粉絲們，根本不存在所謂的「男女不平等」，女性反倒具有無可企及的「性別優勢」，只要掌握技巧滿足男性，就能輕易得到男性艱難奮鬥才能獲取的一切。「我一個三線城市小姑娘，就有人請我吃飯，給我買單，我想得到資源是很容易的。如果我是個二十多歲男文青呢？狗都不理我！」

所以，ayawawa為什麼要在她的情感婚戀課堂上，提到「慰安婦」這個歷史問題呢？回到她的語境來看，其實很簡單：她的情感關係理論里，很多時候，要求女性對男性的態度要以溫柔、誇獎為主。但很多女性事實上無法做到這一點，她們比較喜歡做「大女人」，反而對男士要求較高，這無疑是不符合她的預期的。

所以，為了「說服」這部分客戶，ayawawa需要有更強的理論依據，於是她搬出了「性別優勢」這個說法，並且舉了「慰安婦」這樣一個例子，通過「女性在戰時至少可以做慰安婦，男人只能被殺」，說明女性是有性別優勢的。

「因為我是女性，這是一個與男性不同的性別，所以我能夠在男性的提攜和幫助下，得到同齡男性所不能得到的資源。我需要好好利用這一優勢。」理解下來大概是這樣的思路，即基於男性視角，強調女性的「差異性」。

與波伏娃的痛苦不同，這樣的思路，是在承認並利用「他者」的事實。而這個「他者」的身份，為女性換來的是現實社會中的種種資源紅利。ayawawa所說的「尋求完美婚戀」，只是「性別優勢」這種想法的具體體現之一。

若再向前推一步，類似的「性別換資源」的邏輯，我們也實在並不陌生。買房買車加名其實不需要再提，生存資源只是最基礎的資源，很多女性還期冀愛上自己的男人有更強大的能量。

實際上，從《我的前半生》、《那年花開月正圓》到《北京女子圖鑑》，我們清晰地走過了這個邏輯的成長史：愛上女主角的男人，不知什麼時候，都變成了在社會上能量強、地位高的那一批「成功人士」，女主角輾轉於他們之間，沉入複雜的情感海洋，並且得到這些男人的幫助與提攜，最終快速成長，在社會上取得一席之地。

這個邏輯是前後矛盾的，女主的目的是獲得自我生存的能力，在這個過程中卻大量使用依附於他人的手段。個中道理也很簡單，因為這是「捷徑」，並且很可能更加行之有效。資源擁有者的強大能量有目共睹，特別是在人們對貧富差距和社會公平日益敏感的當下。

並且，與簡單的「錢色交易」不同，很多女性現在開始更強調在這個過程中獲得的「自我提升」。如苦讀三年碩士，發表兩篇C刊，找工作時也可能四處碰壁；但若陪導師春風一度，讓他悉心在學術上指導自己，也許反而能得獲「真傳」，並被帶入前者無法進入的更高的圈子當中。

而況，掩上房門的幾夜，總比埋首文獻要輕鬆得多了，而喜歡年輕漂亮女性的男人，可不只存在於校園裡。年輕的身體，這可是性別世界裡的「硬通貨」。

這樣的想法發展到極致，就是「糖寶與糖爹」（sugar daddy），這一援交模式已經在國外相當成熟：年輕貌美的女學生通過中介平台，尋找成功人士，她們的陪伴的對價不是跑車名包，而是名校的入場券、學費和生活費。幾年之後，女生「華麗轉身」，未來可期。

這種心態的一個具體例子

一個類似「糖爹與糖寶」的為「成功人士」與「魅力甜心」牽線搭橋的界面

而這些，都是所謂「性別優勢」的功勞。不管ayawawa自己的思維是否還停留在婚戀關係層面，已經有人開發了「性別優勢」的更多打開方式。現實生活里，一端是對成功的焦慮與對地位差距的不甘心，另一端是不肯相信自己能力而寧願藉助外部提攜的急功近利，而在此端與彼端之間，性別或者說身體，便成了最便當的橋樑。有野心的女生想藉此攀升，沒那麼激進的女生，則更傾向於做她的原教旨主義粉絲：寄希望於提高外貌（ayawawa所謂MV），性格溫柔（降低PU），以期在婚姻中掌握家庭財權與感情主動權，獲得更穩定可預期的未來。

而這一切在微博被打開的那一刻起，便已種下種子。當社交網路已經深深地滲入人們的日常生活，「最好」的標準便被無限制地拉高。如果女學生的手機屏幕上充斥著名媛們的珠寶與名校光環，自己的錄取通知書便很容易失去光彩；當新婚妻子看到帥氣的網紅將鮮花和鑽戒送給自己的女伴，身旁躺著的丈夫頓時變得面目可憎。焦慮由比較而誕生，又因競爭的急迫性讓人失去分辨的能力，這時，如果有一個人突然遞出一套行之有效的「幸福方法論」，年輕女生當然就成了俘虜。

如果女性的男朋友/丈夫恰巧顏值並不高，不知看到咪蒙這篇文章的話，會……

在這裡，「幸福的鑰匙」並沒有固定的形狀，它在不同的利益基礎上，會幻化出不同的模樣：在ayawawa的方法論中，是利用女性的性別差異；在消費主義的方法論中，是購買潮牌衣服、吃昂貴水果和「說走就走的旅行」；是「房子是租的，但生活不是」，於是購買牆紙和香薰，將屋子布置得精緻好看。它們都是大氛圍帶來的焦慮下，年輕人特別是年輕女性作出的具體選擇。女性有ayawawa，男性則有「把妹秘術」PUA。只要這樣的焦慮存在，販賣各種方法論的「牛虻」就永遠有眼淚可以食用。

畢竟，潮牌、水果、好看的伴侶和精緻的卧室，是最容易直觀在社交網路上曬出來引人羨慕的所在。比起與其貌不揚的愛人相濡以沫同吃一盤青菜，孤獨地守著一堆名包，固然冷暖自知，卻顯然是「更容易展示的幸福」。

而這個思路成立之後，更多人便開始將自己的產品與「幸福感」掛鉤——家居app告訴你，幸福就是要住得好；美食博主告訴你，幸福是要吃得好；美妝博主告訴你，幸福就是逢年過節男朋友要送你口紅和粉底。那麼這節日是哪裡來的呢？當然是「雙十一」、「雙十二」、「520」、「521」、「214」「白色情人節」……從造節日到送貨上門，一條龍服務還包郵，錢從渴望幸福的人們手中流出，反而是收下它們的人獲得了幸福。

這些以「買買買」作為幸福標杆的解決方式，大多數女性的經濟實力還是很難一直支撐下去。於是再往下推下一步，有多大的財力來靠攏這樣的「模板」，便成了評價一個女生是否幸福的標準。那麼理所當然地，理想的丈夫，一定是供得起你「買買買」，甚至幫助你在事業上取得更大成績，獲得更大「買買買」資格的男士嘍。

而這樣的輿論氛圍，已經在影視劇與自媒體的渲染下慢慢形成了。婚戀的經濟屬性被愈加強調，這樣的大背景下，ayawawa只是女性們面對這種焦慮時，所求取的最大的一根救命稻草，真正讓300萬女性焦慮的，是籠罩在她們頭上的「想要得到幸福的烏雲」。

找到一位能力高於自己的男人，通過身體與情感編織的桃色之網，獲取安穩的現實利益。不知怎麼，這種「最優解」令我想起了《家庭、私有制與國家的起源》，這是「性別優勢論」帶給我們的更深的暗示和警示：

在這兩種場合，婚姻都是由當事人的階級地位來決定的，因此總是權衡利害的婚姻。……妻子和普通的娼妓不同之處，只在於她不是像僱傭女工做計件工作那樣出租自己的身體，而是把身體一次永遠出賣為奴隸。

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