佛教的基礎，佛法中心思想是什麼？

釋尊在鹿野苑初轉法輪，為五比丘說四聖諦。

之後在遊行說法期間，屢屢闡發其義，至涅盤之際，猶殷殷以已否了解四聖諦而詢問弟子。

由此看來，四聖諦實是佛教的基礎，也是佛法的中心思想。

四聖諦，是苦、集、滅、道、四法。

諦是真實不虛之意，而為聖者所知，故名四聖諦。

四聖諦括盡世間出世間兩重因果——集為因，苦為果，是迷界的因果；

道為因，滅為果，是悟界的因果。釋尊說法，先說苦後說集者，乃欲使眾生，先厭於諸苦的逼迫，追溯諸苦的由來，乃系集所招感，使眾生知苦而斷集；

先說滅後說道者，乃欲使眾生，先厭於諸苦的逼迫，追溯諸苦的由來，及系集所招感，使眾生知苦而斷集；

先說滅後說道者，及欲使眾生，先欣於清凈安樂的滅，追溯滅的原因，及出於道的修習，使眾生修道而證滅。

所謂「苦當知，集當斷，滅當證，道當修是也」？

關於苦諦，已如前節所述，然世間之苦，並非偶然而有，致此苦之原因，皆由集之招感。

集是招聚的意思，舊譯作習，有修習，熏習之意。集以業為因，以煩惱為緣，業有身語意三業，煩惱有貪、嗔、痴、慢、疑、見，六大煩惱，其中見又分為身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見五種，合稱十種煩惱，這是一切煩惱的根本。

因煩惱而迷於事迷於理，叫做迷事惑迷理惑，有了惑，就使身語意作不善之業，有惑與業，故有三界輪迴的苦果。

這苦集二諦，是迷界的因果，即是對現實宇宙人生的評判與觀察。

滅是苦滅無餘的意思。滅以已離輪轉生死為相，這是說人們所有的貪愛，永斷無餘，無染無著，寂靜安穩，也就是涅盤。涅盤不是斷滅，而是舍離種種積集，滅卻一切痛苦，解脫三界生死苦惱的勝妙功德的聖者所證的究竟境界。

涅盤的境界，是由修道而證得——道是通告的意思，以順此道而修，能離輪轉生死而入於涅盤。

這種道，以履中庸而求解脫，故名中道，亦日正道。

（佛法入門 待續）

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