慧律法師：一種不通 兩處失功 遣有沒有 從空背空

一種不通　兩處失功　遣有沒有　從空背空這個有與空，其中一種你不通的話，不知道空就是有，有就是空，那麼你就兩邊都損失了。遣有沒有，就是當你要遣掉這個有，你就會加一層執著，就會死在有的觀念里。從空背空，從空就是一念趨向空，叫作從空，「我要跟著空跑」就違背了空的道理。如果你對空義的思想不了解，或者是對有的思想不了解；如果你其中對空或者是有，沒有回歸當下不二法門；你或者是偏空或者是偏有，不知道真正的空就是有，真正的有就是空的道理。那麼你想要排遣掉有：「哎，五欲六塵不好，我把它除掉。」你的心還是在執著，你動一個念頭，要把這個外境緣起的東西除掉，內心裡又加了一個「除掉」的觀念。

有個學生打坐時有煩惱，他來請示師父。我問他：「打坐時妄想來了你怎麼辦？」他說：「我就觀想一支關刀把它砍掉。」我說：「那一支關刀也是妄想，多了一支關刀，又增加了一個砍字，妄想沒砍死，自己累得半死。」他說：「對喔，師父，煩惱就是我越想不要越沒辦法。我是專修念阿彌陀佛，很奇怪，嘴巴念佛，咦？心怎麼跑去看猴子表演啊？」我說：「什麼叫作專修？不起妄念叫作專修。」記住！我的方法不是教你只念一句佛號，誦一部經典，我教你的是：念佛要念得能斷煩惱，產生大智慧，了悟佛的心。

我就舉一個例子給他聽。有一個年輕人得了絕症，連吞水都困難，沒辦法念佛，他說：「師父，你要救救我。」我說我教你：「什麼都不用念用想的，一心一意地想要去極樂世界，堅定自己的意志！」他說：「好！」經典講：如果造五逆十惡重罪，臨命終受善知識的引導，一念堅定的信心，決定往生！除了誹謗正法的人，其他都有救。我說：「我講的法你信得過嗎？」「信得過！」我說：「越生病你就越堅定你的意志，一定會往生，要堅持！天下沒有佛救不了的眾生，除非自己放棄。因為你已經到了最後階段，這個往生被已給你準備好了。」

他就一直很堅定，念了半年。有一天他對家人講，幫他洗澡，阿彌陀佛十點要來接引了！還講時間哦。往生以後，病灶消失，面貌如生。所以這種對佛的堅定信心，會產生一種很不可思議的力量。這個例子讓我們了解，發心很重要。我們每一個人都有能力了生死，就怕自己放棄，對佛失去信心、對三寶失去信心。如果你想往生極樂世界，你要做到：你的嘴巴要守口如瓶，一句惡口都不能講，一輩子都要這樣堅持。修行人不見眾生過，居士絕不說僧人過。師父這個話你要記住。

說到這個往生被，它是一種助緣，師父是把流通往生被的錢全部都捐獻出去。有一個人寫了五張信紙來罵我，中間有一句，我看得最清楚：流通往生被賺錢，可恥至極！我就趕快去點香向佛菩薩說：佛陀您原諒他，因為他不知道我這個是冥陽兩利，我真的發好心，我把這些錢全部做法寶，佛菩薩！您是很清楚的。他來罵我，我怕他罪惡很重會下三途，趕快去佛前代替他求懺悔！

遣有沒有，從空背空。如果你要遣除這個有，多了一個遣除念頭，那麼就會死在這個要遣除的念頭裡。有本來就是空，不需要遣除。有一個女眾來講堂，哭得很厲害說：「師父，您要幫幫我，我老公很可惡，每天打我，您有什麼咒可以念，念了讓他早一點死！」她也是想遣有沒有。我說三藏十二部經典，沒有說令老公早一點死的咒。喔，你的心腸還真壞，不要這樣！為什麼說從空背空？因為真空就是當下，就是不離有，有就是不離空。我們要真正與空相應，空跟有不可以打斷，空就是有，有就是空，當下不二，這個才是真空。

所以，你離開這個世間的現實法，找不到出世法。世法出世法，本來無二法，佛法是既現實又超越，既超越又現實。假使你不能契入不二法門，執著兩邊的任何一邊，修行就徒勞無功。當你一念要把這個有遣掉，便更執著一個有，而被有所束縛。當你一念趨向空，把這個空變成一個概念，空就變成不是空，不但空不了，反而比有更麻煩！空，當下就是啊，不需要趨向。如果你把空變成一種觀念去執著，那麼這個空就變成觀念境，不是解脫的真實境，空是解脫證量的真實境界。

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