我們心裡本來就有個業障鬼 它時時要發作

覺路

二〇〇六年為沙彌開示系列之一

03

二〇〇六年二月初四

遼寧省海城市大悲寺沙彌戒堂

大悲寺內諸沙彌

六識虛妄顛迷為食

——自己不斷地在這裡動動感情，產生六識，就是以識為食。

我們心裡本來就有個業障鬼，它時時要發作，它時時要欺騙你。它用什麼來欺騙？要藉助你的眼睛、耳朵，甚至你的腳步、手指頭、思惟來欺騙你。但我們很多人往往就上當，有的時候心甘情願地上當，覺得很有味道、很甜蜜、很舒服、很解氣……為什麼會這樣呢？就是我們心裡有個業障在那兒擱著，它支配著你，讓你往那發展。你沒有定力，沒有正念，就給它創造了一個天地。那就是說，有了六塵就有了六根，六根對六塵，就生起了六識。

你說，什麼叫六識？

一沙彌：就是說，眼耳鼻舌身意是六根，六根形成六識，對外界的認識。

六根形成的六識。

一沙彌：六根接觸外界形成眼識、鼻識、耳識等這六識。

那識是怎麼來的呢？

一沙彌：識……不知道怎麼回事。

如果六根不接觸六塵的話，還有沒有六識？

一沙彌：沒有六識。

為什麼沒有了？

一沙彌：因為沒有外境了，六根就不起作用了。

六根不起作用了，那和六識有什麼關係？

一沙彌：不知道什麼關係。

你說一說。

一沙彌：它們是一環套一環的。

誰套誰？

一沙彌：六根對六塵，六塵對六識。

誰在先？

一沙彌：六根。

六根在先？

一沙彌：眼耳鼻舌身意。

誰還能說一下？你說。

一沙彌：六識本來就是虛妄的，六根、六塵相對而產生的產物，沒有它，其它就沒有了。

我們知道，六識是虛妄的，它是虛妄而虛立的。有了六塵，它才會有了六根，有了六根就會發生六塵。它倆也是虛妄的，是堅固妄想的一部分。它倆的產生，就產生了分別，分別——那就是六識。本來它是不存在的問題，是我們這些灰塵和根的作用而產生了六識。但是我們生活中往往會怎樣呢？誰能說一說？你說我們會怎樣？

一沙彌：六根就經常被這個外相所轉，看到什麼就認為這是真的。

還有誰能說一說？

……（無人回答）

我們知道六識是虛妄的，六根和六塵同樣也是虛妄的，不是說外面有六塵。這個六塵哪，是我們的虛妄的變化，雖然是虛妄的變化，但是我們往往就偏偏地追求它。我們已經把六根訓練得非常敏感，本來沒有塵，它也會創造出塵來。我們這個創造性特彆強，每個人的創造能力啊，不次於小說家，創造了一個很動聽的故事來說給自己聽，自己不斷地在這裡動動感情，產生六識，就是以識為食。這就是眾生的特點——以識為食，這個「識」是這個識，「為食」是這個食？

它專吃這個東西，吃到這東西可高興了，吃得可飽了。一天……有時候把那個胸脹得挺大，它難受了，太大了就生氣了，不高興了；小一點呢，就沾沾自喜。我們沾沾自喜不說，有時候憋不住了就告訴旁邊的：「哎，你知不知道，那個誰那麼樣了。」看人家不理他，然後繼續往下說，一直說完了，覺得跟他說完還不過癮，我再跟他（另一個人）說一說。

所以說，這個六識就是我們這麼創造出來的，最後造成說僧過惡，墮無間地獄。為什麼說不能輕易度沙彌？就是因為他一旦要是造業了，往往盡造大業。你不出家還只造點輕業，一出家就造大業。特別是在寺院里，這樣的發心居士不能隨便留。有這種說僧過惡的人，就不能讓他在僧團里存在，不管他能幹活也好，或是能有貢獻也好，關鍵是破壞性極強，他能把自己毀掉，還毀掉別人。這就是我們觀短處的後果。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！