我本煩惱病患者

佛並沒有讓我們放棄塵世，佛只是教導我們放下自心對一切法的妄執。一切法本自清凈，本自如如，本自涅槃，法不礙我，我心妄執而成礙。若我心不妄執，則法法無礙，一切處，一切時，內心清凈，自在解脫。

法並沒有系縛於我，自心對法所生妄執系縛於我，是以眾生自我系縛。既是自縛，亦須自解脫。縛是自縛，解脫亦他人不能代，須自解脫。對境生心，即是縛；對境無心，即是脫。對境生心，境非讓我人生心，我人自生心。何以我人對境而自生心？內心無明迷執，妄執一切境使然也。

譬如見某人貌美，而生貪愛之心，從而念念不忘，晝思夜想，輾轉反側，夜不成寐，是為此人所縛也。須知某人本自清凈，本自如如，本自涅槃，本不縛我，我見某人，以之為美，此以之為美即是對境生心，何也？某人本無美醜，美醜從自心生，面對同一人，有人以之為美，有人以之為丑，即便皆以之為美，其美之程度，並非人人皆同。有人以之甚美，無人能及；有人以之較美，不能算作最美；有人以之差不多算作美，比丑強幾分。此皆眾人自心妄生，非某人本有。若某人本美，何以人人所認為不同？且有人以之為丑？是以美醜自心生，非關所對境。至於以之為美而生貪愛心，念念執著不舍心，更是自心妄生，自貪戀，自系縛，欲某人何干？

是以萬法無咎，唯人自心生咎。萬法本閑，唯人自鬧。如來一代時教，說空說無所得，說不可得，唯除眾生妄執，不壞世間相，不壞因果。眾生皆有病，佛為大醫王，醫治眾生煩惱病。何為眾生煩惱病？眾生對境自心所生妄執心也。我人對境必生心，即便境未在前，內心仍是妄念不斷。晚上睡眠，眼耳鼻舌身五根已不對外境，而意根自緣自心中法塵幻現夢境，定中亦復如是。謂之夢中獨頭意識，定中獨頭意識。可見自心妄執之煩惱病，何等嚴重！幾病入膏肓矣！自心妄執，自生煩惱，自我系縛，自造業，自受報，輪迴無息。佛悲憫眾生，不忍眾生受此冤枉苦，是以興出於世，演說殊勝解脫妙法，度諸群萌。

佛一代時教，三藏十二部經，無非破眾生自心妄執。佛不壞世間相，出家本為弘揚如來大法，紹續佛種，非是絕世獨立，不問世事，離群索居，作自了漢。若身雖出家自心未出煩惱家，謂之出家之在家；若雖身未出家而自心出煩惱家，謂之在家之出家。是以所謂出家者，出自心煩惱家也。莫錯會意，貽誤眾生。

佛說一切法，為度一切心，我無一切心，何用一切法？佛說種種法，皆是對治眾生種種煩惱病之藥方。是以佛說之法，非是一成不變之法，而是觀機逗教，對治一時一地一人之煩惱病之法葯。譬如世人有病，醫生所開藥方，因其病而開，人人不同。即便二人所患病同，然二人體質狀況不同，所開藥方亦有增減，並非完全相同。如來說法，亦復如是。

佛法為醫治眾生煩惱病之法葯。眾生自心妄執，即是眾生之煩惱病。若吃如來法葯而自心妄執煩惱病痊癒，即是真學佛人。若自病癒且代佛為他人醫治，謂之真正佛弟子。學佛即是除自心妄執煩惱病，非是學一二佛語，向他人處自炫己能，此為自心煩惱病發作，如何謂之學佛耶？世人莫錯用心，自心大病已入膏肓，不除自心煩惱病，反為自心煩惱捉弄而不自知，自高自慢，自鳴得意，作煩惱系縛人，實可憐憫者也。還是老實吃佛法葯，除自心煩惱病吧。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！