信心與迷信，有神與無神

有一種迷信

求神拜佛、祈禱、求保佑，求自己不努力天上掉餡餅，是迷信。

有四種信心

清凈信心。佛（釋迦摩尼、老莊、孔子、柏拉圖或一切先哲等覺悟者的統稱）的語錄教言理論使我安寧快樂不煩惱，我相信了。

欲樂信心。我有要不斷練習保持安寧快樂不再煩惱的願望。

勝解信心。我本具佛性（使自己快樂，也使別人快樂的本性），只是不能控制自己，時常被環境習氣等煩惱。

不退信心。練習一分得一分快樂，懶惰一分有一分煩惱。

佛教在絕對哲學意義上（實相上）是無神論

「佛」是梵語，意為「覺悟的人」，覺悟的標準為是否斷煩惱。與基督教和伊斯蘭教的主宰論不同，你永遠不能成為上帝或真主（在思想上也不行），但你可以覺悟（回歸本來面目），佛、菩薩只是揪出來做榜樣的人民群眾。

人民群眾各式各樣，有的富貴（天人），有的貧窮（窮鬼）；有的快樂（覺悟者），有的痛苦（無明者）。他們都在「緣起性空」的規則里流沉。啥是「緣起」？因緣和合。舉個栗子：在一定時空里，我們相遇，互相喜歡，在一起了；又過了一段時空，一方或彼此發現不再喜歡，分手了。戀愛、分手皆是緣起規則的現象。啥是「性空」？設想一個圓的模型，包含一切的圓，包含一切物質與精神，一切可說與非說，一切可想與非想。怎麼描述它？性空而萬有。所以無神。

黑夜裡，有人在峽谷一端旋轉一個燃著的木頭。

你從遙遠的峽谷另一端看去，只看到一個紅紅輪影。

你指著對身邊人說：「看，一個輪影！」

身邊人說：「是的！是的！好漂亮！它是什麼東西，從哪來？」

你說：「不知道，反正有一個紅色輪影，他就在那。」

真有一個輪影嗎？只是一個著火的木頭在旋轉。沒有輪影嗎？你在那一刻確實看到了。

再假設這個故事發生在夢裡，那麼，真有輪影嗎？真的沒有嗎？

緣起性空。

佛教在練習上（修行上）是多神論

各種人民群眾：佛、菩薩、天人、阿修羅、夜叉、天龍、鬼、地獄等。那麼，真的可以相信有神鬼一類的群眾嗎？類比一下。有些人，比如歷史課本里的榜樣，自願為義利毫不相干的他人犧牲自己，你信嗎？有些人，自願拿出自己的財產，給仇人享用，你信嗎？有些人，無論受到什麼傷害，都只會愛不會恨，你信嗎？在未來，我們可以均貧富而共產，你信嗎？這是信仰處理的問題，科學永遠無法證實或證偽。但這些不是重點。有也好，無也好，皆是緣起。

無神論與有神論如何統一

金剛經講：一切有為法，如夢幻泡影。神人一樣，夢幻泡影。那麼，即如幻，為何還要修法？愣伽經講：以幻修幻，如鑽木取火，鑽木火出，木盡火滅。一切清凈（一切仍然是一切；我是我，你是你，他是他，吃飯時吃飯，吵架時吵架：只不過這一切不再有煩惱）。

本性是佛，本來清凈，佛、佛法如幻，為何還要練習？因為有煩惱。練習什麼？練習斷煩惱。練習每一天都要快快樂樂的，並使遇見的人和事也快快樂樂的。

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