有禪無凈土，十人九蹉路：永明延壽大師宣說禪凈雙修之要義

有禪無凈土，十人九蹉路，

陰境若現前，瞥爾隨他去。

無禪有凈土，萬修萬人去，

但得見彌陀，何愁不開悟。

有禪有凈土，猶如戴角虎，

現世為人師，來生作佛祖。

無禪無凈土，鐵床並銅柱，

萬劫與千生，沒個人依怙。

永明延壽大師，浙江餘杭王氏子，曾參謁法眼嫡嗣德韶大師，有所契悟，又於國清寺修法華懺，乃決心不唯耽修禪定，且誓力誦經萬善。師見當時禪宗徒眾唯執理迷事，而講教家執事迷理，兩者皆墮於偏見。遂極力唱說理事合一，禪凈雙修之要義。並做了一偈以闡述之。

略解如下：

有禪無凈土，乃指我慢貢高，全仗自力者，以見思惑之難破，生死流之難出。即為當世能得大徹大悟者，以其未得世相磨練，業力習氣根深蒂固，生死關頭極難把握，又付流浪去了。

無禪有凈者，雖不能通宗通教，但已發菩提心，決意一生成敗了生死之大事。以信願行老實念佛求生凈土，若得見阿彌陀佛，何愁不開悟。高於聖流，忠於成佛，實是可喜可賀之事。

有禪有凈者，既能通宗通教，復不以此為滿足，發菩提心決意一生，成辦了生死之大事。以信願心老實念佛，求生凈土，此真戴角之猛虎。鐵堅、盡勇、且智，故能為師做祖。

無禪無凈者，乃業深凡夫，即不信因果，殊不知佛法能度。晃晃悠悠，隨波逐流，即隨善境而暫時為善，附隨惡習而恆常造惡。由此天堂不可久，地獄恆常隨，投出投入沉淪去了。

我們偉大的禪宗泰斗虛雲老和尚在《禪宗與凈土》中卻更有一番高見：「惟我平常留心典章，從未見到『四料簡』載在永明何種著作中，但天下流傳已久，不敢說他是偽托的。他所訶責『有禪無凈土』，難道禪凈是二嗎？念佛人心凈佛土凈，即見自性彌陀，這凈土與禪是不二的。但今人卻必限於念佛為凈，參禪為禪。

昔日我佛逾城出家，『入檀特山修道，始於阿藍迦藍三年，學不用處定，知非便舍。復至郁頭藍弗處三年，學非非想定，知非亦舍。又至象頭山同諸外道，日食麻麥，經於六年，（中略）八日明星出時，廓然大悟，成等正覺。乃嘆曰：『奇哉一切眾生，具有如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得。』其時那裡來的禪和凈呢！以後說法四十九年，都未究竟。至拈花微笑，付法迦葉，亦未說出禪字。禪是最上一乘法，猶如純奶，賣奶的人，日日加了些水，以至全無奶性。

學佛法的人，也如純奶滲了水，永明看到便對滲了水的禪說：『有禪無凈土，十人九蹉路。』並不是說純奶的禪『蹉路』了。」

文章選自中國佛學院廣行法師編著《走近佛教》

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