能見不變楞嚴經淺釋精選

如來十番顯見之三——顯見不滅

宣化上人《大佛頂首楞嚴經淺釋》

【 佛言：汝今自傷發白面皺，其面必定皺於童年。則汝今時觀此恆河，與昔童時觀河之見，有童耄不？

王言：不也！世尊！

佛言：大王！汝面雖皺，而此見精，性未曾皺。皺者為變，不皺非變。變者受滅；彼不變者，元無生滅，云何於中受汝生死？而猶引彼末伽黎等，都言此身死後全滅。】

佛言：汝今自傷發白面皺，其面必定皺於童年；則汝今時觀此恆河，與昔童時觀河之見，有童耄不：佛又說：「波斯匿王！你現在自己這麼傷感，說你頭髮也白了，面也生了皺紋了。你臉面這個皺紋，是老的時候有，童年的時候沒有，所以你說老了。那麼你現在見這個恆河，和你童年的時候所見這個恆河，這個『見』，有沒有童子和耄老的分別？而那個水有沒有年輕，有沒有老過呢？」

王言：不也！世尊：波斯匿王就說：「世尊！不會的！我這個『見』沒有變。」雖然他像那些個scholar（學者）那麼愚痴，但是也知道不是這樣子，他知道沒有變的。

佛言：大王：佛聽他這麼說了，又對波斯匿王說，大王啊！汝面雖皺，而此見精，性未曾皺：你面雖然有皺紋了，可是你見恆河的這個「能見」的性，並沒有皺紋，還是一樣的。

皺者為變，不皺非變。變者受滅；彼不變者，元無生滅，云何於中受汝生死：那麼你面上有皺紋，這是一個變化；而你見精這個性沒有皺紋，它是沒有變的。變的，是會滅的；可是那個沒有變的見性，它本來是沒有生滅的。既然沒有生滅，你怎麼可以說，這個見性也和你這個身體一樣受死呢？

而猶引彼末伽黎等，都言此身死後全滅：你尚且還引出來那些有「斷滅見」的外道人等，他們都說：「這個身體死後就全滅，就斷了！」所以他們完全是執斷、執常，你跟著他們學啊？

王聞是言，信知身後，捨生趣生；與諸大眾，踴躍歡喜，得未曾有。

王聞是言，信知身後，捨生趣生：波斯匿王聽見佛這樣說了之後，他生出一種信心，知道這個身死了之後，舍了這個身，又有來生這個道理，有前世、今世、來世，三世的果報。

與諸大眾，踴躍歡喜，得未曾有：他在這個時候，與法會的大眾，都因為明白多一點的真理了，所以他們都歡喜踴躍，得到從來也沒有過的真實法樂。說：「哦，這個性無生滅的道理我們從來都不知道的！我們完全迷於生滅斷常這個道理了！」

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！