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回到那個足夠大的開始，那既是我們文化的活水源頭，也是我們每個人的生命源泉。

前天，王鎮華老師從台北打電話來，就研習營的文案提出他的修改意見。看上去，王老師是在斟酌文字、遣詞造句上態度認真、一絲不苟，實質上，他是在提醒我們：通過合適、中肯的言語表達，可以幫助我們轉化思維模式。這些年，親近王老師，跟隨他學習，我自己在這一點上也受益匪淺。

回看天際下中流

文案上有這樣一句話：「鼓勵各學校各課任教師以中國文化為主體，自主研發各具特色的課程，促進中華文明的『創造性轉化、創新性發展』。」其中，「創造性轉化、創新性發展」是我們有意引用官方的表達，但王老師說這不夠好。

首先，他認為「文明」與「文化」的涵義不同，「文明」是一種狀態，而「文化」更生動，以文化之，以文育之，就是教育的全部。

其次，「創造」這個詞帶有工具化色彩，「創造」、「製造」通常用來指稱實物層面，而人活著，其精神本質是「創生」，生之，活之。上天開創了萬物包括人【萬物資始，乃統天。——《易經·乾卦》】，我們要接著「生」。

萬物資始，乃統天

天地之道，恆久而不已，所以人活著，就要活出這種剛健中正、生生不息的精神【天行健，君子以自強不息。——《易經·乾卦》】。「創造」與「創生」，一字之差，其文化精神的含義大不同。

至於「創新」一詞，現在被濫用，什麼領域都號召要「創新」，實際上反映出人們精神的匱乏，缺乏「創新」的能力。王老師建議用「開元」二字，來替代「創新」。

天行健，君子以自強不息

回到那個足夠大的開始，那既是我們文化的活水源頭，也是我們每個人的生命源泉，「開元」，才能「立大始」，才能開創一個活潑潑的新局面。

王老師這麼一改，我們對文化的認識就馬上變得立體了，人人都是天的孩子，所以回到天人之際，才能通古今之變。「回看天際下中流」，王老師特別喜愛柳宗元的這句詩，2013年我第一次到台北去拜見王老師，他就送我這句詩。

苟日新，日日新，又日新

百年以來，我們常常陷入中西文化之爭，中體西用？還是西體中用？在學習傳統文化的時候，也常常陷入佛家、道家、儒家之爭，誰比誰更厲害？誰更究竟？

其實，白皮膚的、黑皮膚的、黃皮膚的人，都是天父地母孕育的一體之同胞。

元者，善之長也。開元，即體仁，唯有肯定一體之仁，才能跨越所有觀念的衝突和對立，生命的開展才能日日新，又日新。

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