遠離這些不正業，才不會有災難
生業無非難，
此為最吉祥。
——《吉祥經》——
【妙祥法師開示】
「生業無非難」，有的翻譯為「行為無瑕疵」。他的所作所為沒有可以受諸責難的，不做侵犯他人利益的事。優良、正直的品行，端正的行為，肯定會為自己迎來美名和讚歎，所以也是吉祥。
我們的行為正確與否，它也包含著今後是否吉祥的問題。有的人不注重這個問題，他說我已經努力了，但是由於努力的方向不正確，帶來的結果也是不同的。
這個行為是正確的，它就會帶來吉祥；如果不正確的，早晚要受其害的。所以說佛講：「生業無非難。」就是你所做的一切業都不要和「難」接上邊，要遠離這些災難，那佛教叫什麼？叫正業。
首先必須禁止的，不作為謀生的行業有重要的幾種：
第一個，販賣武器。
就是說作為一個佛教徒，不能去販賣武器。這個武器包括什麼呢？大到現在的原子彈、槍炮。小到什麼呢？小到槍、箭、戟、盾這都屬於武器之類的，所以說不應該做這種生意。
在《菩薩戒》里要求，受菩薩戒的不允許在家裡儲備這些東西。說我愛好武術，儲備一把劍，這都是不允許的，這都屬於兇器。說我愛好練武術，所以拿它比劃比劃，這都是不可以的。
更不允許去販賣武器，倒賣軍火，賣更大的這些東西。有的在國際上販賣大型武器，坦克啊、導彈等等，這更不允許了，槍支也不允許。
這些東西不管它怎麼賺錢，將來的結果必然要傷害到你，也損害著國家的利益，所以不能去這麼做。
第二個，販賣人口。
雖然是新中國了，但還有一部分人去販賣人口。最近有不少這樣的報導，販賣小孩，國家也在打擊這個。還有販賣婦女到別的地方，做不正當的生意，甚至運到境外。
還有販賣小孩做什麼呢？取五官、取內臟，比如有人在醫院裡需要做移植手術，他把小孩騙走了以後，從身上取下器官，賣給另外一個人。
過去別的國家也有，有時候買不到了，困難，就上中國來買。因為啥？找中國那些不法之徒弄人，最後帶到國外進行移植，這是非常殘忍的。所以販賣人口絕對是不允許的。
因為武器能傷人，能傷眾生，他會帶來災難。販賣人口能使人家妻離子散，家不能團圓，使被害者痛苦萬分，使家庭、父母特別的痛苦。
這在法律上也是絕對不允許的，所以我們作為佛教徒絕對不能那麼做，這些東西都會帶來不吉祥。
資料圖，與內文無關
第三個，就是從事屠殺畜生的生意。
這個有很多人容易去做，比如養雞、養鴨、養豬、養牛……目的都是為了屠殺，或是收購這些東西送去屠殺，這些生意都是不能做的。
我們知道前一段時間日本有海嘯。在那之前一個多月吧，看到一條消息，就說日本捕殺鯨魚非常厲害。有國際保護組織舉行抗議，這個國家都不聽，置之不理。
最後保護組織怎麼辦？就自己組織船隻到捕鯨魚的現場進行抗議，就圍著日本人的船，宣傳要愛護生命，不要捕撈。保護組織也不怕死，也不怕撞，就是圍著不讓捕撈。經過很長時間的努力，最後聽說暫時停下來了，究竟是停一天，還是停兩天不太清楚。
當看到這段消息的時候，我那時候就想，早晚會有果報的。這種果報應該是很大的。事情果然是這樣，過不長時間，日本就發生海嘯。後來聽別人講，海嘯最嚴重的地點就是幾個捕鯨魚點的其中一個地方，不能說不是一種巧合。
從我們佛教來講，它必然是一種很重的因果，不是不報，時間沒到。時間一到，肯定要報。
所以通過它我們應該知道，捕殺任何眾生都會帶來不吉祥，天災人禍也和殺生有直接的關係。
換句話說，我們每個眾生的病苦和這些屠殺生命的行為都有直接的關係。有的人認為：「我的腿疼、腰疼、肩膀疼。」你仔細想一想，它和你屠殺都有關係。
說：「我也不屠殺，我無非就是喜歡吃點肉唄。」你吃肉它就記入你的種子識里去了。中醫講啊，吃哪兒補哪兒——昨天還有一個學醫的，我問他：「你是不是認為吃哪兒補哪兒？」他說：「對，中醫確實有這種理論。」
我說：「佛教有吃哪兒報哪兒的理論。」我說你吃腿上的肉它就在腿上報，你吃肩膀的肉就在肩膀上報，吃膀子的肉就在膀子上報。
通過幾個例子也說明了這個問題。有的人肩膀不好，有時候我說他：「你是否愛吃雞膀子？」他說：「對！你怎麼知道的？」我說：「你看你那肩膀是不是很疼？」他說：「是！」
可能是一種巧合，但確實是這樣，吃哪兒報哪兒。為什麼我們有時候腿疼呢？就因為我們喜歡吃腿上的肉。有時候為什麼手好受傷，很多地方要受傷？因為和這都有關係。
有一個出家人，他為什麼出家呢？就因為被果報給他嚇出家了。他頭幾天看到一個狗，他拿石頭給狗打了，打得很准，一下打到狗腦袋的一側，這個狗跑了。
過了不幾天，有人跟他打仗，也把他的腦袋那一側給打破了，他一看打破的位置正是他打狗的位置。一想：「這就是果報，我在世間混得沒有意思了，太可怕了！」所以他就出家了。
「吃什麼報什麼」，這是有幾分道理的，所以說應該特別注意。你想吉祥，就得遠離這種惡事才會吉祥。如果你進行屠殺畜生的生意，它怎麼會帶來吉祥呢？
有時候可能在你這一代報應不大，往往在你的兒女身上這果報也會出現的。雖然誰做誰受著，但你把錢財給兒女用了，你想一想，不好的錢財給兒女使用，它能沒有連鎖反應嗎？都會有連鎖反應的。
所以作為佛教徒絕對不能做屠殺畜生的生意，作為世間人不信佛也不能做，如果一個人想吉祥就不可以做這種事情，一個國家也不應號召搞這些事情。
現在國際上也好，國家也好，都成立了很多動物保護組織，這個是好的現象。但是保護範圍還不廣大，它只保護稀有的動物，不保護其它要被殺的動物。我想從這兒作為好的開端，慢慢就會漸漸地擴大。
作為我們佛教徒不能等到國家擴大保護範圍以後，再進行保護，我們應該積極地為世界的和平，為天下無災難而避免殺生。
避免殺生，同時也要通過多放生來解決這個問題。也就是說，殺生帶來災難、不吉祥，如果放生就會帶來吉祥，這個不可思議……
特別現在，這個末法時期也好，現在這個社會也好，它有很多的災難，我們怎麼樣避免？除了我們自我修行以外，就是要大量地放生。
為什麼咱們現在把放生放在第一位呢？因為它刻不容緩！有人也提過這個問題，說師父你這麼提倡放生，幹嗎不提倡扶持那些困難戶呢？你號召居士把錢舍給困難戶不更好嗎？
因為困難戶他無生命之憂，只不過是生活上稍差一點，但不涉及到生命問題。放生不是，如果你不放，馬上生命就沒了。哪個事大，哪個事小？不能說人是大，動物是小。生命誠可貴嘛，是吧？生命是最珍貴的東西，所以說我們要平等地對待，我們應該積極地提倡放生。
屠殺畜生產生的惡果很多。比如說有的經常打獵，最後把自己兒子給殺了，這都有很多的例子。有的屠殺過多，很快的壽命就減短了，或是家裡不吉祥的事層出不窮。所以我們應該遠離屠殺畜生的這種生意。
一居士：我寒假想打工，覺得在麥當勞比較適合，可是麥當勞賣的大都是葷食，算不算是不清凈業？我在那裡打工會不會有果報？如果在那裡打工邊念咒迴向給那些動物，這樣可以嗎？有人說這肉又不是自己殺的，我不去工作它們也會被殺死的，工作時還能念個咒讓它結佛緣。
不要去才好，會有果報的。念咒迴向的心也不真實，後面的說法十分危險，明知故犯，罪加一等。
第四個，不應該販賣麻醉品。
麻醉品指毒品類，比如鴉片、搖頭丸等等。本來麻醉品是醫學上用的，比如杜冷丁、嗎啡，都是醫學上的止痛劑。有的人就利用它來產生幻覺了，達到了暫時的滿足，最後成癮，就是用這些東西。
過去很難聽說還有賣鴉片的——除了醫院給人治病需要之外，世上還有賣鴉片、搖頭丸的，很少聽說。現在就是越來越多，一些國外的勢力滲透到中國來，用這些來破壞中國安定的環境。
一旦使用成癮以後會很痛苦——家庭跟著痛苦；父母跟著痛苦；自己呢，活著也不像個人樣，非常難受。它主要的來源就是販賣，所以我們一定不要賣毒品，一定遠離這個。
現在販毒越來越厲害了，醫院連「安定」都不隨便賣了，過去那「安定」本來就是很正常的一種鎮靜劑，現在「安定」也列入管理之類了。現在販毒的是越搞越大了，坑害了很多人，使他們失去了前途，給家庭帶來了非常大的苦惱，給社會也造成了混亂。
一個是浪費了金錢，另外摧毀了人心，更會給社會帶來不安定因素。所以販賣毒品是有很大罪過的。國家也是不允許的，所以我們想吉祥一定要遠離販賣毒品。
第五個，不販賣有毒性的物品。
有毒的物品包括很多，像毒藥。有個人跟我講，他說他們家遇到一個騙子。我說什麼騙子？他說他買老鼠藥葯老鼠，但一隻老鼠也沒藥著，這老鼠倒養肥了，這個騙子太可恨了，盡辦假事。
我說：「這個騙子還挺好，最起碼沒有殺老鼠。」
就是說販賣老鼠藥也是不可以的，包括殺蚊蟲的葯，這都是不可以的，都是不行的。特別是作為佛教徒是不能這麼做的。
所以說這個販賣毒品不能做，其他不能做的事情還有很多，要想有吉祥就不能賣這些東西，因為他都是有因果的，當你毒害其它眾生的時候，你家裡的人和事都會因這個毒害他人的因果而得到報應。
所以我們在做生意時一定要忠誠，「謀生的方式沒有欺騙、謊言和貪婪。」這些雖是難於實行，但它有它的價值。「它猶如路標指示正途，能得到別人的信任和尊敬。」
就是說你在謀生的時候，應該沒有欺騙、謊言和貪婪，這樣的話你會得到別人的信任和尊重。
（摘自溯源佛教網《吉祥經講記》等）
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