文藝青年和理想主義
我坐在松社門口的燒烤攤上的時候，周圍都是剛從LIVE HOUSE出來的人。與此同時，那位我佩服了整晚的大叔也過走來坐下，是真大叔——細條紋襯衣扎在束著啤酒肚的皮帶里，髮際線已經退到頭頂上，帶著半包邊框方眼鏡，甚至於和我一樣高，沒帶三腳架，踩著皮鞋端著單反從頭錄到尾。我同他一樣，沒有歡呼，沒有尖叫，也沒有在樂隊唱完了最後一首歌的時候，在台下高呼返場。
7LIVEHOUSE位於文化路和金水路交叉口東北角，中州索克影城內二樓，緊挨著松社，成為了一座城市的故事集。老鄭大也在這附近，高校、書店和LIVEHOUSE自覺地聯繫在一起。7LIVEHOUSE在桃源路城市之光書店也有分店，部分民謠演出在這裡。
所有的一切聯繫產生了一個群體：文藝青年。
走出來的時候，有一瞬間不能接受自己不能夠像文藝青年一樣，表現地更加自我。我很想有那種洒脫和隨性，但有種種原因無法做到，比如看完這場演出我還要火急火燎趕回宿舍去。某陽對我說，我們顯得多麼格格不入，在整個場子里甚至有點土。我瞬間釋然，笑著說：「大隱隱於市唄！」
文藝與「文藝青年」
人對世界的認識是基於自我的，我們在文學和藝術的領域有學習和涉獵的收穫，但不會想要自己被貼上標籤。文藝是一種力量，藏在歷史長河諸多作品中，無論音樂、文學、美術、宗教、民族，它們關乎思考、信念與實踐，像是生命脈絡中的一股暗涌，更多蘊藏意識層面的覺醒和一定程度的對抗精神。只將自己藏匿於自主的精神烏托邦中，是都市青年病。
文化藝術是難以觸碰和理解的，我從不妄作評論，連一句「真好啊」都不敢說出口，因為覺得我的資格，還不夠說出一句「真好啊」。世上不是沒有文藝，當你能夠踏上那個台階的時候，自然有一個相應的空間迎接你。
「對於菲利普來說，世上再不會有比與海沃德為伍更糟糕的事了。海沃德這個人是帶著十足的生氣來觀察周圍一切的，沒有一丁點兒自己的看法；他很危險，是因為他欺騙自己，達到了真心誠意的地步。他真誠地錯把自己的肉慾當做浪漫的戀情，錯把自己的優柔寡斷視為藝術家的氣質，還錯把自己的無所事事看成哲人的超然物外。他心智平庸，卻孜孜追求高尚嫻雅，因而從他眼睛裡望出去，所有的事物都蒙上了一層感傷的金色霧紗，輪廓模糊不清，結果就顯得比實際的形象大些。他在撒謊，卻從不知道自己在撒謊；當別人點破他時，他卻說謊言是美的，他是一個理想主義者。」
這個時代「文藝青年」的毛病，全被毛姆總結在這裡了。
如果你非要說我文青，除非我坐在酒吧等待一個陌生人來跟我扯八卦談人生，最好再打一晚上牌，對瓶吹得撕心裂肺。我與文藝青年中間還差那麼一步——理想主義。
文藝青年們怎麼樣了
文藝青年和理想主義是有時代意義的，婁燁的《頤和園》描寫了中國第一代文青的悲劇，80年代中後期的大學生，在那個年代是充滿浪漫主義的，這些人在中國文化和精神被徹底摧殘後，代表的是先進，解放和希望。在1990年，那種浪漫，那種春天萬物萌生和新鮮荷爾蒙的氣息，那種走在社會浪尖上的激情，是屬於那個年代最有魅力的鏡頭。
電影《頤和園》里，余虹和周偉相識就是在一個有很多外國人哄哄鬧鬧的酒吧里，大家跳舞，討論政治。然而這個獨特的群體具有與生俱來的烏托邦特質，在包分配的體制下，大學生沒有太多的生活和現實壓力，直到90年代企業改制，集體下崗，文青們被拉下神壇滾回現實，這一切都變成那個特定時代的短暫回憶。而後中國社會階層發生巨變，貧富差距劇烈拉大。那種烏托邦在現代社會徹底被唾棄，取而代之的是更加物質和現實的審美。文藝青年及其所包含的浪漫主義，愛情，性解放，逐漸隨著GDP的急速增長和中產階級的暴增在這個速朽時代變得格格不入，成為社會的雞肋，為人不恥。
理想主義放在哪裡？
以現在的眼光看《頤和園》里的人物，感受可能有一個字，叫「作」，可能再有一個字，叫「裝」，這些人下場可憐，不作不死，放在李緹身上太確切了，但是對於那些敢於活得更猛烈一些的人，我們有什麼資格去評頭論足呢？每個人都有不同的風格可以去呈現自我。就像7LIVEHOUSE標牌上寫的：PASSION/FREEDOM/LOVE.
我不願離開，不願存在，不願活得過分地實實在在——《從頭再來》崔健
文/編輯：李美瑩
2018/5/21
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