唐朝時一妻子衣裙晚上自動解開，次日又見蜘蛛，她想到了一件美事

見蜘蛛何以知有喜？

本文作者 倪方六

在民間，人們稱蜘蛛為「蟢蛛」或「蟢子」、「喜母」。民間有一種傳統吉祥圖案「喜從天降」，畫的便一張網，下掛一隻蜘蛛。而吉祥畫「天中集瑞」，畫中除了蜘蛛，還有春夏時節才有的櫻桃、枇杷、菖蒲等。

（蜘蛛）

蜘蛛能成為古人眼裡的吉祥之物，就在一個「蟢」，蟢通「喜」，這種小動物自然是好東西。

隋唐時見蜘蛛有喜事說法，已在民間流行。《太平御覽·蟲豸部五》「蜘蛛」條引隋唐《廣五行記》稱：「蜘蛛集於軍中及人家，有喜事。」故唐人權德輿《玉台體》詩稱：「昨夜裙帶解，今朝蟢子飛。鉛華不可棄，莫是藁砧歸。」

（望夫歸）

妻子頭晚發現自己的衣裙自動解開，第二天一早上又見到蜘蛛飛來，覺得這是吉兆，想到了一件美事，外出的丈夫要歸來。元稹《蟲豸詩·蜘蛛》詩亦稱：「稚子憐圓網，佳人祝喜絲。」

為什麼「蟢子飛」是好兆頭？這首先是從民間傳出的。北齊劉晝《劉子·鄙名》稱：「今野人晝見蟢子者，以為有喜樂之瑞。」

（佳人解衣）

劉晝為北朝人，對於《劉子》一書作者是存有爭議的，有的認為是南朝梁文學家劉勰所著，但不論《劉子》的作者是劉晝，還是劉勰，都說明在南北朝時人們已將蜘蛛普遍視為祥物。

南方人對蜘蛛尤為迷信。當時還有「七夕乞巧」風俗，南朝梁宗懍《荊楚歲時記》便記載了這樣的說法：「是夕（陰曆七月七日晚），人家婦女結綵縷，穿七孔鍼。或以金銀鍮石為鍼，陳瓜果於庭中以乞巧。有蟢子網於瓜上，則以為符應。」

（古代女人）

上面這意思是，乞巧時如果有蜘蛛在瓜果上織網，就認為是織女神降臨過了。說種「符應」現象，宋朝人稱為「得巧」，吳自牧《夢梁錄》（卷四）「七夕」條，記錄了時人的做法：「或取小蜘蛛，以金銀盛之，次早觀其網絲圓正，名曰『得巧』。」

其實認為蜘蛛是祥物，在漢魏時已形成。漢人劉歆《西京雜記》里有一說法：「乾鵲（喜鵲）噪，行人至；蜘蛛集，百事喜。」三國吳人陸璣《毛詩草木鳥獸魚蟲疏》「蠨蛸在戶」條亦稱：「蠨蛸，長跨，一名長腳，荊州河內人謂之『喜母』。此蟲來著人衣，當有親客至，有喜也。」

（釋蜘蛛）

因為蜘蛛這麼喜氣，見到它是不能弄死的。曹植《貪惡鳥論》稱：「放鳥雀者加其祿也，得螗者莫不馴而放之，為其利人也。」為什麼視蜘蛛為祥物，要叫「蟢子」？或與蜘蛛奇怪的習性有關。

蜘蛛為節肢小動物，體呈圓或長圓形，從尾部分泌出粘液，凝成細絲，織而成網。這種習性其實是蜘蛛捕食昆蟲的方式——張網以待之。但早期人們不太明白了，便對這種小東西崇拜了起來。

（逮蜘蛛）

因為有這獨特習性，人們又稱之為「網蟲」，還做貢獻了一個名詞「法網」，所謂法網恢恢，疏而不漏，就是蜘蛛結網捉食昆蟲，觸網必死現象中得到的啟發。

先秦人尹喜《關尹子·三極》稱：「聖人師蜂立君臣，師蜘蛛立網罟，師拱鼠制禮，師戰蟻置兵。」尹喜所謂「網罟」，就是建立法規綱紀，完善刑律。

（蜘蛛網）

「蜘蛛」一名咋來的？宋王安石認為就源於蜘蛛結網捕蟲習性。其《字說》稱：「設一面之網，物觸而後誅之，知乎誅義者，故曰『蜘珠』。」

實際上蜘蛛到底如何得名的，說法很多，有的認為其體似「珠」，有的認為其腹藏「珠」。宋陸佃《埤雅》是這樣說的：「魚珠在眼，鮫珠在皮，鮫珠在足，蛛珠在腹。」

（天降喜蛛）

宋周密《癸辛雜識》中記載了一個「蜘蛛珠」奇聞：福建一村婦織麻為業，每夜用水泡麻。有一次，盆中水莫名其妙全乾了，第二天半夜時分，村婦起來察看究竟，只見有一大蜘蛛在飲水，渾身透明，如月光把屋內都照亮了。逮到後喜大了，竟然從其腹得一顆彈丸大珠子，能把整間房子照亮，人稱「絕世之寶」。

這些說法並不可信，蜘蛛古稱「鼅鼄」，還有「鼄蟊」、「蠨蛸」、「蠾蝓」、「蠾螋」、「毒蜍」等叫法。從「鼅鼄」字型中有「黽」來看，早期人們將蜘蛛歸入龜鼈類，而不是飛蟲類。

（村婦，現代影視形象）

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