覺悟救世的神秘譯者：佛陀多羅

持心先生

持心如大地

亦如水火風

唐罽賓沙門佛陀多羅譯

圓覺經的譯者是中國唐朝時來自罽[jì]賓的沙門佛陀多羅。

佛陀多羅是梵語，翻譯成中文，佛陀是覺悟，多羅是救度，大師中文的名字就叫覺救，是覺悟救世的意思。

沙門（英文：Shramana，另外，梵文?????，?rama?a巴利語???，sama?a），又作沙門那、沙聞那、娑門、桑門、喪門。

意譯勤勞、功勞、劬勞、勤懇、靜志、凈志、息止、息心、息惡、勤息、修道、貧道、乏道。為出家人的總稱，通用於內、外二道。亦即指剃除鬚髮，止息諸惡，善調身心，勤行諸善，期以行趣涅盤的出家修道者。

因為佛陀多羅是佛教的出家比丘，所以在這稱為沙門。

罽賓：罽[jì]（用毛做成的氈子一類的東西。）賓是國名，在唐朝時叫迦濕彌羅，現在是指今新疆西南部的克什米爾地區，這地方盛產綿羊。

根據佛祖統記卷三十九的記載，在中國唐高宗永徽六年（公元655年），佛陀多羅帶來梵文佛經（古代印度人，把佛經寫在多羅樹葉上，稱為多羅莢。），發願將佛經弘揚到中國來，他到了洛陽白馬寺，在那裡翻譯出《大方廣圓覺了義經》。

神秘的佛陀多羅他來到唐朝多久後才通曉中文，哪些人幫助他翻譯的圓覺經，何時離開中國，到哪兒去了？已經無從考據了，關於他生平經歷的記載確實非常的少。

他就像從天而降一樣，譯了圓覺經後就消失了，這就讓後人對這部經起了懷疑。

近代以來，喜考據者懷疑此經是偽經的人也不少，持心個人愚見認為，此經闡釋的佛教義理真詮不謬，是究竟了義法門，真正的佛法。

至於譯者本人及譯經過程沒有留下詳細的資料，並不能證明此經的真偽。一味的重考據資料，以有限的考據資料評判不可思議境界的佛教經典及人物，就好比盲人摸象，坐井觀天一樣。

反之佛陀多羅的神秘性，更能顯現諸佛菩薩為宏揚大乘了義經的不可思議境界。佛菩薩的境界不是我們凡夫身心境界所能思維考量的。

為了隨緣隨機的宏揚圓覺這一至圓至頓，三根普被，利頓全收的無上法門，從佛入於神通大光明藏三昧為十二位上首大菩薩宣講這部經，到佛陀多羅在唐朝時譯此經至中國，從唐宗密大師作七部註解至明憨山德清撰直解，至近代太虛大師作略釋，此經歷來被僧俗四眾所重視，疏鈔註解頗多，講述隆盛，廣行傳持。

文字|部分內容參考於網路

圖片|來源於網路，版權歸原作者所有

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