社會精英、行業翹楚的成就和所得難道不是智相應的造作嗎？該如何理解呢？
很慚愧，又動筆寫了這篇文章。
昨天一位賢友，向我提出了這個問題。比如科學、醫學、社會學等諸多領域中，那麼多專家、精英獲得了很多寶貴的成果，也推動了人類社會的進步和發展。難道這些成果的締造過程不是以智相應的善心所完成的嗎？世間的成果難道用不到智慧嗎？
其實這個問題，之前我就見很多賢友提出過。今天就拿出來和大家聊聊，說說我的看法，也許能給你帶來一個不同的思考方向。
雖然不想談阿毗達摩，但是臣妾做不到啊~~~不把究竟的智慧拿出來，很難解釋讓人疑惑的問題。我們知道八大善心包括四個智相應和四個智不相應的分組，這裡的智相應是指這種善心有慧心所參與，而智不相應是沒有慧心所參與。又因慧心所也稱無痴，是六根（貪嗔痴、無貪無嗔無痴）之一，所以智相應善心也稱為三因善心（無貪、無瞋、無痴）。而因為這種心在心路過程中作為速行心存在，而其中的思心所的運轉也就是造業的過程，所以這種心所造作的行為，也稱為三因善業。
那麼這裡要注意的是，智相應善心是特別指有業果智慧、三世輪迴、名色究竟智慧等佛教特有智慧參與的心。而智不相應的善心，只是沒有上一句提到的佛教智慧參與而已，並不是說智不相應就是愚痴的心。這兩種善心，如果不考慮兩種無量心所和三種離心所參與的話，那麼我們可以說，除了三因善心多了一個慧心所以外，其餘的32個心所（心的屬性）內容是完全一樣的。所以說，雖然慧心所很重要，但並不能獨立扛起獲得佛教成就的大旗，更不會影響獲得世間成就的能力。
下面有個網路上很流行的話題，就是關於世間成就者的成功素質。我借用這個話題，和大家談談，世間成就如果用阿毗達摩的角度看待的話，需要什麼樣的屬性。
美國一位專家向一千名美國最成功的人物訪問調查，結果發現凡是能登峰造極的人，通常具有十二個共同特點：
1.成功的人熱愛他們的工作
因為這些人正享受著一生中前所未有的快樂：他們在工作時完全投入，似乎阻擋了其它任何事情的干擾。
解釋：在雜心所中，有一個心所稱為欲，這裡的欲不是指慾望，而是說想要做某事的希求。當一個人發自內心的希望做一件事情，他就會有足夠的熱情投入進去，沉浸其中。而這種熱情，就來自於欲心所的作用。而因為欲心所的主導，帶來的其他行為、語言、心理活動的高度配合，一致做功的過程，也稱為欲增上。
2.他們有積極的態度與十足的信心
成功的人似乎永遠不懷疑他們一定可以獲得成功。一旦目標達到後，更加增強了他們的自信心。
解釋：自信心反應到阿毗達摩中，就是信心所，它的作用是對應當信任的事情擁有信心。信是遍一切美心所中的一個，這種心理屬性會讓我們擁有信心和信仰，同時可以義無反顧的投入到實踐所信之事的努力過程中。
3.他們善於利用反面經驗培養實力
有人的父母在生活中經常彼此大吼大叫，而他卻學會了從這種情況中找尋幽默，然後加以發揮。
解釋：所謂的反面經驗，我們可以認為是不善果報的成熟。也就是說反面經驗會帶來我們不喜歡的目標體驗過程。但是智慧者，在體驗了不善果報的時候，卻可以反其道而行，非但不生起不善心，反而以善心，甚至以智慧去看待，這就成為如理作意。作意是遍一切心所的一員，它如同舵手一般，可以讓心接觸到目標後，轉向善或不善的心理傾向。而成功者大多不會因為外境而隨波逐流，他們會以如理作意的方式，成為內心的主人。
4.他們是果斷的、訓練有素的目標制定者
大多數成功者對生活的需求有明確的觀念,他們會選擇最有利的捷徑去追求目標。
解釋：思惟合適的目標、道路、路線，是一位成功者要做的第一件事。當你的目標是正確的時候，合理的道路、可行的路線，會讓你越來越接近目標，而相反則會與目標背道而馳。而思惟中，發揮作用最大的心理屬性就是尋心所。尋心所的作用是把心投入目標，讓心如同飛向標靶的箭矢一般。如果人們以正思維（正確的尋）去處理世俗成就，他將成功獲得成果。如果人們以正思維去追求解脫，他在具足其他七正道後，也將獲得成功。
5.他們有完整的人格，願意幫助他人成功
一位企業家說：不管作任何交易，他都小心翼翼對待對方，崇尚公平原則，使對方感到快樂。這是成功的基本要素。
解釋：願意協助他人獲得快樂和成就，這是典型的慈心運作。慈心屬於無瞋心所的一種表現。它的作用是，希望眾生快樂，並為之付出努力。而慈心本身除了可以給予擁有者快樂、柔軟、受歡迎等人格魅力外，他還會擁有更好的人際關係，人脈資源等副產品。
6.他們有堅韌不撥的毅力
任何困難都不能將他們打倒，而是以百倍的勇氣和耐心頑強地繼續下去，並積極改善條件，直到獲得成功為止。
解釋：精進是成就的保障。精進的特相是忍受或面對任何苦難，作用是支持和穩固身心行為。在佛陀的教法中，有四正勤之說，而四正勤也是體證佛陀教導的重要支持。無論是世間成就或是出世間成就，精進都是無可取代的內心素質。它與之前提到的欲一樣，也會增上緣的力量支持每個人的前行。
7.他們有冒險精神
成功的人犯了錯誤,不過聳聳肩膀,又繼續奮鬥下去.
解釋：心的作用是緣取目標，而在心路過程中執行具體工作，且可以留下業之印記的就是速行心。而一個人，在速行心中以心為增上法，他就會得到來自於內心深處的動力。成功者在以這種增上法為動力時，他不會在意其他內在的、外在的心理活動、環境變化等因素，因為堅定和樂在其中的心，已經讓他驅散掉所有障礙與阻力。
8.他們已經培養了良好的溝通與解決問題的技巧.
許多人遇到問題時會主動徵求他人的意見.
解釋：不成功的人際關係，往往來自於自私自利、個人主義、缺乏團隊協作力等素質。而良好的人際關係及團隊協作能力，從本質上說，來自於慚、愧兩種心理屬性。慚是指尊重自己，而愧則是尊重他人。當一個人有了慚愧的心理素質，他就會避開造作不良善的行為，會時時刻刻省思自己，會時時刻刻尋求他人的意見和建議，並擇優而改，退避不善。
9.他們團結著一批負責、能幹和有支持力的人。
一個人不管他多麼聰明或富有創造力，在他身邊一定要有一批他能信賴的人。
解釋：凝聚力是一種綜合能力的衍生品。當一個人擁有了良善的品質、拼搏的精神、無私的品德、鑽研的目標、清晰的思路等等，或者只是其中的一些時，他都會帶動和吸引與其類似的一批人參與其中。這是因為生命雖然各不相同，但很多生命有相似的願望和類似的心理傾向。這種傾向很多來自於生生世世的慣行，習慣的造作，習慣的思惟，習慣的願望。這種傾向以隨眠的形式存在，當因緣具足，就會努力促成，也就有了物以類聚人以群分的說法。所以良善者有良善的追隨者，惡毒者也不會獨行。
10.他們有健康的身體、充沛的精力，並能安排時間重振精神
這種重振精神的做法，對他們非常重要，所以成功者往往會妥善安排時間從事活動或休息，保持旺盛的精力與進取心。
解釋：良好的色法是健康體魄的來源，中國有句話叫做身體是革命的本錢，的確如此。當我們有良好的生活規律、正常的作息時間、陽光的心態、健康的飲食規律作為基礎時，我們的身體就會得到很好的支助。業生色就會減緩衰敗，心生色、時節生色、食生色就會產生三種變化色（色輕快、色柔軟、色適業），而變化色的作用也會讓人擁有充沛的精力、健康的體魄。
11.他們認為信念是一種更強大的力量.他們並不因自己的成功而不可一世
解釋：信念是一種綜合的心理素質。如果只狹隘的解釋信念的話，它更像是五根中信根與念根的組合。當一個人的信心所和念心所強烈到如同大樹的根脈作用一樣時，其他的所有心理活動都會圍繞著這兩種根行動。對自己的方法、行為及目標充滿信心，將心穩穩的沉入所要造作的目標之上不擾亂。這樣的狀態，即便周遭風起雲湧，對他們來講，其實都並不知曉。因為，所謂的成功，只是追求目標過程中的地標而已，再無值得唏噓之處了。
12.他們有目標感與社會的奉獻感。
解釋：四種無量心，分別是慈悲喜舍。意義在於願所有生命快樂、沒有危難、獲得成就不退失，理解業果的運轉不攀援。前三種非佛教徒也可以生起，而當這些心生起的時候，他就會去努力讓這種願望成為現實。而試想一下，一個以其他人或所有生命為目標，以無私的期待為方向去努力和運作的人，又怎麼會沒有善因緣與之相應呢？又怎麼會不成功呢。
上面的十二種成功者的素質，來自於網路分享。我並不能說成功的世俗成就者一定要具足這樣的素質才可以，但其內容卻也有些道理。剛剛通過分析，我們也看到了精英階層中世俗的偉大成就、尖端成果並不需要慧心所參與，也可成就。而想要成就上人法，乃至證悟聖道聖果，滅除煩惱，體證涅槃時，具有慧心所的三因善心則是當仁不讓，無可替代的了。好了，說了這麼多，希望大家最終能再次對智相應善心、智不相應善心、世俗成就、法之成就有更深的了解。以上內容均屬於我個人觀點，若有不如法之處，請以巴黎三藏及尊者開示為準。
希望賢友們增長所學！早日滅苦，體證涅槃！
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