蝴蝶、蜘蛛、蝙蝠、蟾蜍……它們都是古人最喜歡的「吉祥蟲」！

進入夏季，各種蟲子也開始活躍了起來。在古人眼裡，蝴蝶、蝙蝠、蟾蜍、蜘蛛也屬蟲類，故都是「蟲」旁。而且，這些「蟲」都有奇異之處，被視為「吉祥蟲」。比如，蝴蝶雙飛，象徵夫妻好合；蜘蛛織網，乃是喜樂之瑞；蝙蝠千歲，代表多福多壽；蟾蜍三足，寓意招財進寶……

蝴蝶又稱「彩蝶」，象徵夫妻好合

《本草綱目》：「蝶美於須，蛾美於眉，故又名『蝴蝶』」

在蟲蛾類家族中，最受寵的當屬蝴蝶，僅從其得名便能看出古人對蝴蝶的喜愛。明李時珍《本草綱目·虫部》「蛺蝶」條稱：「蛺蝶輕薄，夾翅而飛，枼枼然也。蝶美於須，蛾美於眉，故又名『蝴蝶』，俗謂須為胡也。」

漂亮的蝴蝶兩翼色彩斑斕，故又稱「彩蝶」，但是蝴蝶能成民間的「吉祥蟲」，並非僅憑好看。古人認為，蝴蝶為「蝶化」而來。一說是說仙人遺衣所化，另一說是蝴蝶為金玉所變。

清代山東平度版畫《瓜瓞富貴》之「瓜瓞」，男孩手拿蝴蝶，腳踩瓜果

然而這些說法都是文學虛構，意在說明蝴蝶出身不同尋常。而「蝶化」現象，在中國古代屢見不鮮，如《莊子·齊物論》記載：「昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。」此即「莊周夢蝶」的典故。最有影響的當屬「梁祝化蝶」。

傳說中女子祝英台男裝遊學，與梁山伯成為同窗好友。死後兩人變成一對蝴蝶，成雙飛出墓外。蘇州一帶則傳是「焚衣化蝶」，明馮夢龍《情史》「祝英台」條按稱：「吳中花蝴蝶，橘蠹所化，婦孺呼黃色者為梁山伯，黑包者為祝英台。俗傳祝死後，其家就梁冢焚衣，衣於火中化成蝴蝶。」因為梁祝的愛情傳說，後世遂以「彩蝶雙飛」喻夫婦好合、情意深長。俗稱的做不成夫妻為一場「鴛鴦蝴蝶夢」也由此而來。

蝴蝶還是長壽的化身則與「蝴蝶」一名有關。古稱八九十歲為「耄耋（mào dié）」，耋與「蝶」諧音，蝴蝶因此成為傳統吉祥圖案長壽元素。「蝶」又與瓞（dié）諧音，吉祥畫「瓜瓞綿綿」繪的便是長絲瓜和蝴蝶；「瓜瓞富貴」，則是瓜、蝶、蝙蝠、桂花四物。

蜘蛛又名「蟢子」，被視為喜樂之瑞

《廣五行記》：「蜘蛛集於軍中及人家，有喜事」

早在漢魏時，蜘蛛已被視為祥物。漢劉歆《西京雜記》稱：「乾鵲（喜鵲）噪而行人至，蜘蛛集而百事喜。」三國吳人陸璣《毛詩草木鳥獸魚蟲疏》「蠨蛸在戶」條亦稱：「蠨蛸，長踦，一名長腳，荊州河內人謂之『喜母』。此蟲來著人衣，當有親客至，有喜也。」因此，古人見到蜘蛛最忌諱弄死。曹植《貪惡鳥論》稱：「放鳥雀者加其祿也，得螗者莫不馴而放之，為其利人也。」

陸璣《毛詩草木鳥獸魚蟲疏》「蠨蛸在戶」條釋蜘蛛

蜘蛛有喜的說法則流行於隋唐時期。據《太平御覽·蟲豸部五》「蜘蛛」條引《廣五行記》：「蜘蛛集於軍中及人家，有喜事。」唐權德輿《玉台體》詩稱：「昨夜裙帶解，今朝蟢子飛。鉛華不可棄，莫是藁砧歸。」描寫的是妻子一早上見到蜘蛛飛來，覺得這是喜兆，丈夫要歸來。

蜘蛛民間多稱「蟢蛛」或「蟢子」、「蟢母」，或許就是因為「有喜」的說法，古人才將「蟲」與「喜」組合，造出一個特別的「蟢」字。

明代《補遺雷公炮製便覽》插圖「蜘蛛炮製」

「蜘蛛」一名咋來的？宋王安石認為就源於蜘蛛結網捕蟲習性。其《字說》稱：「設一面之網，物觸而後誅之，知乎誅義者，故曰『蜘蛛』。」王安石的說法只是一家之言，還有人認為蜘蛛得名因其體似「珠」，或稱其腹內藏「珠」。宋陸佃《埤雅》即稱：「魚珠在眼，鮫珠在皮，鱉珠在足，蛛珠在腹。」

其實，蜘蛛古稱「鼅鼄」，還有「鼄蟊」、「蠨蛸」、「蠾蝓」、「蠾螋」、「毒蜍」、「網蟲」等叫法。從「鼅鼄」字形中有「黽」來看，早期人們將蜘蛛歸入龜鼈類，而不是飛蟲類。

蝙蝠又稱「飛鼠」，代表多福多壽

《抱朴子內篇》：「此物得而陰乾末服之，令人壽萬歲」

蝙蝠能成為吉祥物，或與「千歲蝙蝠」的迷信說法有關。晉醫藥家葛洪稱：「千歲蝙蝠，色如白雪，集則倒懸，腦重故也。」葛洪所說見於《抱朴子內篇》「仙藥」篇，他還認為「千歲蝙蝠」可做長壽葯，「此物得而陰乾末服之，令人壽萬歲。」這種說法顯然缺少科學依據。

蝙蝠由於怪異的體形和飛行方式，生活中並不受歡迎。古人認為蝙蝠為老鼠所變，故其身首類鼠而有翼能翔。而在民間看來，蝙蝠是奸滑之物，其形狀奇詭，兩頭無著，進退維谷。

清代河南朱仙鎮版畫《天仙送子》，上面繪有蝙蝠和牡丹花，寓意大富大貴

正因為這些說法，蝙蝠還有「服翼」、「飛鼠」、「仙鼠」、「 鹽老鼠」、「蟙（zhí）鏰」等多種別稱。在秦漢時，只有今陝西、甘肅一帶才稱之為「蝙蝠」，此即西漢揚雄《方言》所云：「自關而西秦隴之間謂之『蝙蝠』。」

如此不受待見的蝙蝠為何能成為吉祥物？

討巧在其名字，「蝠」諧音「福」。

清孟超然《亦園亭全集·瓜棚避暑錄》稱：「蟲之屬最可厭莫如蝙蝠，而今之織綉圖畫皆用之，以與『福』同音也。」清蔣士銓《費生天彭畫贈百泉》詩也稱：「世人愛吉祥，畫師工頌禱。諧聲而取譬，隱語戛戛造。蝠鹿與蜂猴，戟磬及花鳥。」

古人視蝠鹿為「福祿」、蜂猴為「封侯」，再加上「千歲蝙蝠」之長壽說，蝙蝠可謂是既有「福」又有「壽」，所以過去民間含「福」吉祥圖案如「福在眼前」、「五福臨門」、「百福圖」、「福壽圖」、「福壽雙全」、「納福迎祥」……都以蝙蝠形象入畫。

蟾蜍又稱「仙蟲」，寓意招財進寶

《玄中記》：「千歲蟾蜍，頭生角，得而食之，壽千歲」

蟾蜍的樣子很難看，但它在古人眼裡卻是「仙蟲」。蟾蜍又名「蟾蠩」、「詹諸」、「蛤蟆」、「蝦蟆」等，還是俗語里「想吃天鵝肉」的「癩蛤蟆」。

東漢蟾狀鎏金嵌寶獸形盒硯，南京博物院藏品

蟾蜍二字均為「蟲」旁，它其實不是蟲，乃水陸兩棲動物。蟾蜍是先被神化後才被古人迷信的，古傳蟾蜍為月精，出現在「嫦娥奔月」的神話傳說中。《淮南子》記載，蟾蜍是奔月仙女嫦娥之化身：「羿妻妲嫦（嫦娥）竊之奔月，託身於月，是為蟾蜍，而為月精。」

東漢張衡《靈憲》也有類似說法：「日者，陽精之宗。積而成鳥，象烏而有三趾。陽之精，其數奇。月者，陰精之宗，積而成獸象兔蛤焉，陰之精，其數偶。」在後世流傳的神話中，月精蟾蜍也被神化與日精一樣是三隻腳，叫「三足蟾」。

清代山東濰坊楊家埠版畫《劉海戲金蟾》，上繪三足蟾

古人對蟾蜍的迷信，更多是因為「三足蟾」。過去民間認為，三足蟾兆財富，得到了便能發財，至今民間都有在家中擺放三足蟾物件的風俗。傳統吉祥年畫「劉海戲蟾」中的「蟾」便是三足。劉海蟾是五代時期的人，號海蟾子，得道成仙后被奉為「財福之神」。到宋朝，民間已有「劉海撤錢」等戲。過去民間流行的「劉海戲蟾」圖中，海蟾子手持繩索，上串銅錢，戲三足蟾，象徵招財進寶。

因為蟾是月精，仙女所化，又是仙蟲，食之還能延年益壽。晉郭璞《玄中記》稱：「千歲蟾蜍，頭生角，得而食之，壽千歲。」有一種「蛤蟆丸」最靈驗，《太平御覽·獸部十九》引《樂府歌詩》稱：「採取神葯山之端，白兔搗成蛤蟆丸，奉上陛下一玉柈。」因為蛤蟆丸得之不易，人稱「仙藥」。

文字 | 倪方六（有刪減）

編輯 | 王雅賢

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