依止?般若，到達彼岸

依止般若，到達彼岸

作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨母音老人蔘學。遵母音老人囑咐，2000年後，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。若人發心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打開本來，見到本性。有緣行者，莫失良機。

佛法是般若波羅蜜，而不是功夫般若密，而不是靜坐波羅蜜。一切方便法門，一切具體修行，皆屬於具體的般若波羅蜜法，皆屬於具體的般若波羅蜜行。若不依「般若」，若不以「智慧」，則不得波羅蜜，則不得到彼岸。般若者，大智慧也，教下以文殊而表之。波羅蜜者，到彼岸也，教下以凈土而表之。文殊是誰？不是對象化的宗教偶像，而是自家的覺性光明。凈土在哪？不是物理空間的某一個地方，而是當下的廣大無邊的妙明真心。過去諸佛，依般若而得成佛。現在諸佛，依般若而得成佛。未來諸佛，依般若而得成佛。三世諸佛，皆依般若而得成佛，是故經云：「三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。」[1]若修禪定，不依般若，則所修的禪定，便是住境著相的邪定。若修密法，不依般若，則所修的密法，便是求玄弄虛的邪法。若修凈土，不依般若，則所修的凈土，便是著相外求的穢土。

悟了自心，到了彼岸，則在在處處，無非凈土。悟了自心，到了彼岸，則在在處處，皆是如來密因。悟了自心，到了彼岸，則在在處處，皆是修證了義。法身無邊，自心是也。

依般若而到彼岸，依智慧而明自心，依照文殊而到佛地，依智慧而歸自性，這是佛法修行的基本路線。法門無量，千差萬別，基本路線，唯此一路，是故經云：「般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。」依照般若，到達彼岸。到了彼岸，方是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。若未到彼岸，未悟自心，則口念「般若波羅蜜多」，也不是無上咒，也不是無等等咒，也不能除一切苦。口念「揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提娑婆訶」，也不是無上咒，也不是無等等咒，也不能除一切苦。乃至念一切咒，皆不是無上咒，皆不是無等等咒，皆不能除一切苦。千法萬法，只是要人明心見性。見性之後，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，是故經云：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」

未悟自心時，未到彼岸時，則文殊是汝師，依而行之，能到彼岸。若已契入實相，若已到達彼岸，則文殊是汝用。釋迦迷時，文殊是釋迦之師。釋迦悟後，文殊是釋迦之子。

一切眾生，皆依這一念清凈心光（文殊），方能證得自性，方能究竟成佛。不依一念清凈心光而成就者，古今三世，上下十方，無有一人。是故文殊菩薩，是一切諸佛之師，一切諸佛，皆依文殊而得成佛。釋迦佛云：「今我得佛，有三十二相，八十種好，威神尊貴，度脫十方一切眾生者，皆文殊師利之恩，本是我師。前過去無央數諸佛，皆是文殊師利弟子，當來者亦是其威神恩力所致。譬如世間小兒有父母，文殊者佛道中父母也。」[2]釋迦佛贊文殊菩薩云：「汝今真是三世佛母，一切如來在修行地，皆曾引導，初發信心。以是因緣，十方國土，成正覺者，皆以文殊而為其母。」[3]

世人學佛，當依這一念清凈心光而學，不依妄想而學。世人學佛，當依文殊師利而學，不依愚昧而學。文殊者，般若也，智慧也，自性光明也。妄想者，習氣也，污染也，自性眾生也。愚昧者，著相也，住境也，自性痴暗也。

順著妄想習氣（識）而打佛教的妄想，皆屬唯識造境，自誆自惑。自畫天堂，自生心悅。自畫地獄，自生恐怖。自畫輪迴，自求出離。朗朗乾坤，清凈世界，本無這般幻事。如人夢中，被人追殺，欲求逃脫，終不得脫。若欲逃脫追殺，唯須覺醒迷夢。迷夢醒來，方知是幻，本無夢中惡事，亦無夢中樂事。

學佛學祖，學聖學賢，不是捏怪造型，而是回歸自性，亦名覺醒迷夢。娑婆是夢，極樂是夢，棄娑婆而趣極樂，也是夢中所為，也是醒夢之法。

依文殊師利而行，便是依般若智慧而行。依般若智慧而行，方能到達彼岸。彼岸一到，此岸即無。此岸即無，彼岸無存。無彼無此，絕待無對，純然一真，是真彼岸也。一夢醒來，既無娑婆，亦無極樂，苦之與樂，當下消融，是名真極樂。真極樂者，無彼無此、無人無我、絕待無對的自心實相也。

一切眾生皆依文殊（智慧）而得出離煩惱福城，一切眾生皆依文殊而得成就無上正覺。過去諸佛，皆依文殊而得出離煩惱福城，成就無上正等正覺。現在諸佛，皆依文殊而得出離煩惱福城，成就無上正等正覺。未來諸佛，皆依文殊而得出離煩惱福城，成就無上正等正覺。若不依文殊而得出離煩惱福城者，從過去到現在，乃至未來，無有一人。所以說，佛法是般若波羅蜜，是文殊波羅蜜，是智慧到彼岸，而不是功夫波羅蜜，而不是佛來拉我波羅蜜。

依文殊而出煩惱，依文殊而醒迷夢，依文殊而到彼岸，依文殊而成佛道，皆是依自性智慧而得成就，而非依對象化的宗教偶像而得成就。究實而論，對象化的宗教偶像，皆是唯心而生出來的。佛的那個樣子，是當事人唯心生出來的。菩薩的那個樣子，是當事人唯心生出來的。一切宗教偶像的那個樣子，皆是當事人唯心生出來的。自己唯心生出來的那個樣子，自己又認為是真實存在的，歸命於他，寄託於他，這便是歸命於自己的妄想。自己唯心生出來的像，一定還會滅回去。何以故？有來必有去，有生必有滅。把自己的身家性命寄托在生滅來去的像上，那個像是靠不住的。

文殊是自性智慧，而非對象化的宗教偶像。皈依文殊，便是皈依自性智慧。執著即是煩惱，放下即是出離，反觀即是智慧，見性即是諸佛。若也放不下，若也見不得，則更有方便法門，令人一門深入。一門深入，功至極處，自性光明，即得現前，教下亦名彼佛現前。彼佛現前，即是自性現前。正於此時，若人能將這個一塵不染的自性認出來，是名心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土，亦名往生廣大無邊的自性凈土。

[1]《般若波羅蜜多心經》。《大正藏》第八冊，第八四八頁下。

[2]《佛說放缽經》。《大正藏》第十五冊，第四五一頁上。

[3]《大乘本生心地觀經》卷八。《大正藏》第三冊，第三二六頁下。

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