身在曹營心在漢，關羽一生最大的污點其實咎由自取？
「身在曹營心在漢」，這句名言被後世無數變節者引 用來為自己的卑劣行徑辯解。如果說這是對「武聖人」 的侮辱的話，那也只能說是關羽的咎由自取。
歷史上的關羽，是一位勇冠三軍的「萬人敵」。但平心而論， 他還算不上中國古代第一流的軍事統帥，如韓信、岳飛一流人 物，而且，此人還有不少缺點和一些不太光彩的經歷。作為一個 人來說，這本來是很正常的。
然而，宋元時代「說三分」的講史藝人和《演義》的作者在 「獨尊關羽」的風氣下，不遺餘力地美化關羽，力圖把他塑造成 為一個完善無缺的神聖形象。因此，對他不光彩的經歷自然是竭 力掩飾，務使不留痕迹。但是，有一件事是無論如何也無法掩蓋 的，那就是關羽曾經投降曹操。
《三國志?關羽傳》有如下一段記載：
建安五年，曹公東征，先主奔袁紹。曹公禽（擒）羽以歸，拜為偏將軍，禮之甚厚。
《三國志?先主傳》說得就更詳細了:
(建安）五年，曹公東征先主，先主敗績。曹公盡收其 眾，虜先主妻子，並禽關羽以歸。
上面兩段記載，都明確無誤地指出，關羽曾經被曹操所擒， 關羽的被俘，可能是戰陣之上眾寡不敵，力盡被俘。但無論如 何，他在被俘後投降了曹操，接受了曹操封贈的偏將軍職務和財 物。而且，各種史書都沒有提到關羽降曹有任何條件。這就說 明，作為俘虜，關羽降曹是無條件的。這件事對於關羽，無論怎 樣解釋，至少也是不光彩的。
不過，關羽雖然投降了曹操，但並沒有忘記故主，時時想著 要回到劉備的身邊，曹操雖然費盡心機厚待關羽，卻無法動搖他 對劉備的忠誠。同年四月，曹操與袁紹交戰，關羽殺死袁紹的大 將顏良，報答了曹操厚恩。不久，袁紹派劉備等人進攻許下（今 河南許昌以東），關羽得到消息，即脫離曹操投奔劉備。
在宋元講史家們看來，關羽辭曹的行為非常高尚，是關羽 「義薄雲天」的重要表現，值得著力渲染，大書特書。以後的 「千里走單騎」、『『過五關斬六將」、「古城會」、「斬蔡陽」等精彩 情節，就是為了歌頌關羽辭曹這一「義舉」而虛構出來的。
為了宣傳「辭曹」，就不得不保留關羽降曹這一段不光彩的 經歷。但是，讓神勇超凡、義氣干雲的關羽先被擒於人，再屈膝 投降，卻是熱心的講史藝人們所無法接受的。於是他們為了關羽 的「面子」，煞費苦心、冥思苦想，終於為關羽提出一個「降漢 不降曹」的冠冕堂皇的口號，這是一道高明的掩耳盜鈴手法，既 能做到不否認其事，又把它翻過來，給以新的解釋。從講史人的 《三國志平話》到羅貫中的《演義》，再到毛宗崗的評定本，人們 費盡心機，讓「降漢不降曹」的情節逐步合理化。於是才有了今 天大家看到的「屯土山關公約三事」
「土山之約」說，關羽被圍困在下邳附近的一座土山之上，寧肯戰死，不願投降。曹操愛惜人才，派關羽的老友張遼前來勸 降。張遼懇切地向關羽指出，如果猛拼一死，等於犯了三樁大 罪：一是置劉備於不顧，有負桃園結義之約；二是把甘、糜兩位 夫人丟在曹營無人照顧，有負劉備之託付；三是不能再匡扶漢 室、拯救天下黎民，有負自己一身超群武藝。如果暫且投降，保 全性命，則有「三便」：一者可以保護兩位嫂嫂；二者不背桃園 結義「不願同年同月同日生，但願同年同月同時死」的盟約；三 者可留有用之身，以待他日為劉備效命疆場。關羽聽了張遼的說 辭，沉吟半晌，提出了「三約」一一停止戰鬥的三項條件：一是 「降漢不降曹」；二是厚待甘、糜二夫人，不得驚擾；三是一旦知 道劉備的下落，便要前去尋找、投奔。對於如此苛刻的條件，作 為勝利者的曹操，雖然沉吟再三，仍然答應下來，於是曹、關達 成協議，關羽回到下邳城接出甘、糜二夫人，隨曹操回到許昌。
這樣一來，就把關羽的先被俘、後投降的不光彩經歷，變成 了在極端困難的環境之中仍絲毫沒有喪失氣節的高尚行為。
《演義》為關羽辯解之煞費苦心，可謂至矣盡矣。其實仍然 不過是掩耳盜鈴、自欺欺人而已。土山上張遼的一番議論，實質 上是替關羽未能戰死沙場找出一套冠冕堂皇的理由。而「約三 事」的基調「降漢不降曹」，更是處在無法自圓其說的矛盾之中。 首先，被俘前的關羽，在名義上早就是漢朝的官員，怎麼能再向 漢帝投降呢？其次，正如曹操一語道破的：「吾為漢相，漢即吾 也。」曹操與漢朝實際上是一回事，降漢就是降曹。第三，關羽 口頭上不肯降曹，等於表明自己仍同曹操處於敵對狀態之中。但 實際上他卻既接受這位「敵人」的厚恩，又替「敵人」衝鋒陷 陣，效命疆場。豈不是自欺欺人？
上述種種破綻，是那些為關羽辯解的人們無論如何也無法彌 補的。所以，關羽的「降漢不降曹」，不僅是民間藝人們天真的 一廂情願，也是《演義》中的一段笑柄。由此衍生而來的那句名言「身在曹營心在漢」，後來被無數變節者引用來為自己的可恥 行徑辯解，如果說這是對「關聖人」的侮辱的話，那也只能說是 關羽的咎由自取。
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