諸葛亮的哥哥——未嘗一勝的東吳大將軍
諸葛瑾是諸葛亮的親哥。但跟他弟弟七擒孟獲、六出祁山的赫赫武功相比，諸葛瑾在軍事上真的是「乏善可陳」：
公元222年，曹魏派曹真、夏侯尚圍攻江陵，孫權派諸葛瑾前去救援，結果諸葛瑾慢慢吞吞、遲遲不能解圍，孫權很不滿意；
公元226年，孫權派諸葛瑾、張霸進攻襄陽，結果被司馬懿擊敗，張霸陣亡；
公元236年，孫權派陸遜、諸葛瑾進攻襄陽，其間曹軍擒獲了東吳的機要交通員，諸葛瑾聞訊「甚懼」、亂了方寸，多虧陸遜沉著應對，才全師而退。
諸葛瑾這一輩子，凡是他擔任軍事統帥的戰鬥，可以說是「未嘗一勝」。記得小時候玩兒光榮三國志，諸葛瑾的「統率」也就是60—70上下，歷史上的諸葛瑾大概和遊戲里一樣，根本算不上是一位以軍事才能見長的名將。可就是這麼個人，竟然能在英傑林立的東吳軍界平步青雲，從最初的中司馬到綏南將軍、左將軍，直至大將軍，成為當時僅次於陸遜的東吳二號武官。於是我老在想，這是為啥？我覺得吧，這裡面的原因大概有很多：比如諸葛瑾出身江北望族，重用諸葛瑾有助於孫權招攬和團結北方士人；諸葛瑾是孫權即位之初親自啟用的第一批幹部，情感上親近，而且又是流亡北士，把他安插在荊州、軍界，有利於平衡陸遜等江東士族對軍隊的控制；諸葛瑾、諸葛亮之間的兄弟淵源，還為孫權後來推行聯蜀抗魏路線提供了獨特的政治資源，等等。不過除此之外，我覺著諸葛瑾的為官、為人之道，更是為他加分不少。
咱先說與君主相處，諸葛瑾是對事態度圓潤、但政治立場鮮明。史載諸葛瑾在向孫權建言獻策時，往往是「粗陳指歸」——粗略地陳述自己的觀點，說白了就是話講得比較原則、彈性比較大；一旦發現與孫權的想法不一致，他也從不會直言爭辯、較真兒硬頂，而是用委婉的措辭間接地表達自己的建議。比如孫權手下有一位校尉叫殷模，與諸葛瑾一樣都是從北方逃難到江東的。建安年間，殷模犯了點兒錯，孫權打算治罪，很多大臣都反對，這讓孫權非常反感、憤怒，君臣反覆爭論、場面很僵，唯獨諸葛瑾一言不發，直到孫權問他時，他才聲淚俱下地回憶了自己與殷模不遠千里、投奔依附孫權的往事，並反省自己沒有及時規勸提醒殷模、以致其釀成大錯。要知道，當時孫權正值事業拓展期，急需招攬各地尤其是從江北南下的士人，諸葛瑾的這番話既沒有明言反駁孫權，又巧妙地向其提醒了殷模作為流亡北士的出身，孫權果然心領神會、就坡下驢，赦免了殷模。其實吧，以孫權的情商和水平，有些話真的沒必要講得那麼赤裸和直接，點到為止就是恰到好處，這樣既表達了自己對事情的態度，又避免了和老闆針鋒相對、非得爭個孰是孰非，給彼此留面子、留下裝傻充愣的迴旋空間。我想，當老闆的孫權對諸葛瑾的這個風格，一定相當受用。不過，與這種圓潤的對事態度截然相反的是，諸葛瑾在政治立場的問題上那絕對是旗幟鮮明、直截了當，沒有半點兒遮遮掩掩、羞羞答答。赤壁之戰期間，孫權打算讓諸葛瑾勸諸葛亮留在東吳，諸葛瑾明確表示：弟弟對劉備死心塌地，就如同自己對孫權死心塌地一樣；後來諸葛瑾出使西蜀，與諸葛亮只在公務場合見面，而沒有私下敘談；劉備興兵伐吳時，東吳舉國震恐，諸葛瑾又是在第一時間寫信給劉備曉以利害、勸其撤兵，這封信當然不會對劉備起到啥作用，卻足以讓諸葛瑾自絕於劉備、表明自己忠於孫權的堅定態度。總之吧，諸葛瑾總是會抓住合適時機，赤裸、直接地表達自己對孫權的忠誠，在政治立場上絕不跟老闆打啞謎、不給自己留後路。以諸葛瑾和蜀漢丞相的親緣關係，原本蠻容易招致老闆懷疑，可諸葛瑾卻得到了孫權的全心信任、被其譽為「神交」，真的是相當不容易。
咱再說與同僚相處，諸葛瑾是結好、但不結黨。史載諸葛瑾容貌端莊、氣度寬宏，與同僚相處往往都是與人為善，像前面咱說的替殷模求情那樣的事情，他還干過不少。比如孫權對老臣朱治有意見，諸葛瑾揣摩著孫權的想法循循善誘，幫他解開了心結；再如虞翻觸了孫權的逆鱗，又是諸葛瑾出面求情。虞翻這個人出身江東大族，自視很高又有個性，與很多同僚都合不來，但他對諸葛瑾卻能高看一眼、心悅誠服。東吳重臣張昭、魯肅，前者是孫策留下的班底，後者是孫權啟用的新秀，倆人隔閡不淺，但都與諸葛瑾關係不錯。三國殺里，諸葛瑾是3v3團隊配合戰的牛將，他有個技能叫「弘援」——自己少摸一張牌，然後讓兩名其他角色各摸一張牌——看似委屈了自己、卻成就了整個團隊，真是和歷史上的本尊一樣，讓人如沐春風。他的這種風格也令孫權大為欣賞，稱讚他能使團隊親善、有顏淵之德。然而，諸葛瑾與同僚的這種「結好」始終是「朋而不黨」，分寸感很好。比如諸葛瑾與東吳重臣步騭、嚴畯，都是從江北南渡江東的士人，三人相交於微時、出身背景相似，有著幾十年的友情，但後來嚴畯仕途遇到不如意時，諸葛瑾並沒有去找孫權保舉、向嚴畯賣好，諸葛瑾與他們的交往始終沒有逾越人臣的本分，沒有利用自己的地位和影響網羅朋黨、謀取私利，這就與當時東吳本地士族相互聯姻察舉、結成利益共同體等等作為形成了鮮明對比。我覺得吧，每當孫權想到出身吳地大族、功高蓋世、姻親門生遍布朝野的名將陸遜時，一定會發自內心地覺得：必須得把諸葛瑾這麼一個既懂得團結共事、鈍化矛盾，又沒有私心雜念、只效忠君主的純臣安排到陸遜旁邊才能讓人放心。
前幾天和一位廣東籍的客家老兄聊起客家文化，他說客家人很講究與人和睦相處、各自相安享太平。據說客家人的信仰觀也非常寬容，儒釋道、基督教都可以同居一寺，甚至連劉邦、項羽這樣的冤家也可以合祀一龕。其實吧也不難理解，當年客家先民寄人籬下、客居異鄉，這樣的弱勢群體要想在當地求生存、謀發展，當然是誰都不想去得罪。三國時還沒有客家人的概念，但咱看諸葛瑾為人為官的風格，還真與客家人有幾分相像。當年諸葛瑾因遭遇兵亂而背井離鄉、避居江南，他忠誠而謹慎地侍奉君主、友善而謹慎地交往同僚，恐怕正是因為他與後來的客家先民一樣，深知客居他鄉之尷尬、亂世求存之艱難罷。
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