古人立言垂世，不外乎修己、治人。

修己，身內之事也；治人，身外之事也。致力於身內者，則尚志、敦品、篤學、立事皆在此列；致力於身外者，則為治國、安民、建功、成業。

如果要分得更細一些的話，又可以將內編分為篤學、尚志、立業、規範、處世、自強、道義、言行、事理、交友、養生、治家等十二類；將外編可分為律己、禮義、治體、法治、勤政、重賢、順應、民本、智慧、交接、策略、用兵等十二類。以《周易》中的經典語錄為例，現將其中尚志、規範、處世、事理、交友、養生、立業等的內容與各位分享如下：

閱前提示——「規範」是指人們立身的行為準則和各類美德；「處世」的內容包括接人待物、出處進退之際的態度和方法，主要是人生策略；「事理」是指對事物的哲理性認識；「交友」除了表面意義，還包括知人的內容，其他根據表義即可。

尚志篇

·君子以立不易方。《恆·象》

君子立身於正道，堅守不易。

·君子以自昭明德。

君子自我昭著美好的德行。

·剛健篤實輝光，日新其德。《大畜·象》

剛強勁健，真誠充實，光輝煥發，日日增益德行。

·君子以反身修德。《賽·象》

君子反求自身，修養德行。

·君子以順德，積小以高大。《升·象》

君子遵循美德，積累小善，逐步培育崇高的品德。

·君子以致命遂志。《困·象》

君子不惜犧牲生命，去實現自己的志向。

·君子以正位凝命。《鼎·象》

君子正立不倚，嚴守使命。

·探嘖索隱，鉤深致遠。《繫辭上》

探討精微的事物，索求隱秘的事理，鉤取深奧的本源，推究遼遠的事態。

·神而明之，存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。《繫辭上》

使事理神奇而顯明，在於人的智慧；默然潛修而有所成就，不用言語而受到信賴，在於人的德行。

處世篇

·不易乎世，不成乎名；遁世無問，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔。《乾·文言》

不被污濁的世風改變節操，不追求虛名，隱居避世而沒有苦悶；樂意的事就去做，不稱心的事絕不做，意志堅定而不可動搖。

·括囊無咎無譽，蓋言慎也。《坤·文言》

紮緊口袋，免遭咎害，不求讚譽，大概是說謹慎處世的道理吧。

·居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。《乾·文言》

處於尊貴的地位而不驕傲，處於卑微的地位而不憂愁，所以終日勤奮，隨時警惕，即使面臨危險也可免遭咎害。

·不事王侯，高尚其事。《蠱·上九》

不侍奉王侯，把保持節操道義看得至高無上。

·君子以獨立不懼，遁世無悶。《大過·象》

君子特行獨立，無所畏懼，隱居避世而沒有苦悶。

·見險而能止，智矣哉。《賽·象》

出現險情而能停止下來，稱得上明智啊！

· 君子以恐懼修省。《震·象》

君子驚惶恐懼，自我修身省過。

·時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。《良·象》

該停止就停止，該行進就行進，或動或靜都不失時機，道路就會光明燦爛。

·君子以思患而豫防之。《既濟·象》

君子思慮可能產生的禍患而預先防備。

·樂天知命，故不憂。《繫辭上》

樂於本分，知其命數，所以沒有憂愁。

·仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。《繫辭上》

仁者見到的稱之為仁，智者見到的稱之為智。

·君子之道，或出或處，或默或語。《繫辭上》

君子立身處世的原則，有時出仕，有時閑居，有時沉默無語，有時議論風生。

·尺蠖(huò)之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。《繫辭下》

尺曲肢體，是為了求得伸展；龍蛇冬眠潛藏，是為了保存自身。

·德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。《繫辭下》

德行鄙薄而地位尊貴，智能淺陋而圖謀宏大，力量微小而責任重要，很少有不遭到災禍的。

·勞而不伐，有功而不德，厚之至也！《繫辭上》

勤勞而不自誇，有功績而不自以為恩德，這是敦厚至極啊!

·謙也，致恭以存其位者也。《繫辭上》

謙遜，是致力於恭謹而保全自身地位的原則。

交友篇

·同聲相應，同氣相求。《乾·文言》

同類的聲音互相感應，同樣的氣息互相求合。

·君子上交不諂，下交不瀆。《繫辭下》

君子與地位高者交往不諂媚，與地位低者交往不輕慢。

事理篇

·天地之道，恆久而不已也。《恆·象》

天地運行的規律，是恆久不停止。

·日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況於人乎？況於鬼神乎？《豐·彖》

太陽到了天的正中就要偏斜，月亮圓了就要虧蝕，天地間萬物有盈滿有虧虛，都隨著時序消長更替，何況是人呢？何況是鬼神呢？

·慢藏侮盜，冶容侮淫。《繫辭上》

輕忽於收藏財物是誘人為盜，妖艷的打扮是誘人使淫。

幾事不密則害成。《繫辭上》

機要大事不保密就會禍害交起。

·女正位乎內，男正位乎外，男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。《家人·象》

女主家內事，男主家外事，男女地位得體，是天地間的大道理。一家之中有嚴正的君主，指的是父母。

·形而土者謂之道。形而下者謂之器。《繫辭上》

事物形態之上的叫做道，事物形態之下的叫做器。

規範篇

·庸言之信，庸行之謹。閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。《乾·文言》

日常言論講究誠信，日常行為講究謹慎。防止邪念，保持真誠，做了有益於人的事而不自誇，用廣博的德行感化人心。

·君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。《坤·文言》

君子以恭敬謹慎來促使內心正直，以行事適宜來促使外表端方，做到恭敬謹慎、行事適宜，就能德行廣布而不孤立。

·蒙以養正，聖功也。《蒙·象》

在蒙稚的時候培養純正無邪的品質，是造就聖人之路。

·君子以果行育德。《蒙·象》

君子以果敢堅毅的行動，來培育美德。

君子以儉德辟難，不可榮以祿。《否·象》

君子以儉儉約為德，避開危難，不可追求榮華，貪戀爵祿。

·天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙民，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，

人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。《謙·象》

天的法則是陽氣下降，成就萬物，光明普照，地的法則是低處卑微，陰氣上升與天相交。天的法則是虧損盈滿而增益謙虛，地的法則是改變盈滿而充實謙虛，鬼神的法則是加害於盈滿而降福于謙虛，人的法則是憎惡盈滿而喜好謙虛。謙虛的人高居尊位更受崇敬，下處卑位的人們也不可逾越，只有君子能保持謙德至終、獲取謙德之福。

·謙謙君子，卑以自牧也。《謙·象》

謙遜的君子，以卑恭來培養自己的德行。

·君子以多識前言往行，以畜其德。《大畜·象》

君子多方記取前人的嘉言懿行，來培養自己的德行。

·君子以虛受人。《咸·象》

君子虛懷若谷，廣泛接受別人的教益。

·君子以非禮弗履。《大壯·象》

君子不做違背禮法的事情。

·君子以言有物而行有恆。《家人·象》

君子說話內容充實，行事持之以恆。

·君子以同而異。《睽·象》

君子謀求大同，並存小異。

·君子以懲忿窒欲。《損·象》

君子抑止忿怒，堵塞貪慾。

·君子以見善則遷，有過則改。《益·象》

君子見到別人的善行就嚮往追隨，有了過錯就迅速改正。

·君子以思不出其位。《民·象》

君子所思所慮，不要超越自己的身份。

養生篇

·君子以向晦入宴息。《隨·象》

君子遵循作息規律，向晚則入室休息。

·君子以慎言語，節飲食。《頤·象》

君子慎發言語，節制飲食。

·君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。《小過·象》

君子行止稍過恭敬，喪事稍過悲哀，用度稍過節儉。

立業篇

·知周乎萬物，而道濟天下。《繫辭上》

智慧遍及於萬物，道德足以匡濟天下。

·備物致用，立成器以為天下利，莫大乎聖人。《繫辭上》

備置物資讓人使用，製作器具給天下人提供便利，沒有比聖人更偉大的了。

·君子知微知彰，知柔知剛，萬夫之望。《繫辭下》

君子知曉隱微的前兆就預知顯著的結局，知曉陰柔的效用也知曉陽剛的效用，這是千萬人所景仰的人物。

博學書院與你一起讀國學精髓，傳中華智慧。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！