宗教警察，政教合一國家的特殊執法者

世界各國都有維護社會治安的警察，沙烏地阿拉伯王國也不例外。不同的是，該國除了一般的警察之外，這個政教合一的伊斯蘭國家還有一種特殊的警察，人稱「宗教警察」。這種警察人數不多，權力卻不小，影響非常大。

宗教警察，阿拉伯語為「穆塔維因」，本意是「志願者」、「獻身者」或「執法者」。他們是志願獻身的，要維護的既不是一般的社會治安，也不是交通安全，而是維護伊斯蘭教瓦哈比教派根據《古蘭經》所確定的一些宗教風紀。因此，除「宗教警察」之稱外，也有人稱其為「道德警察」、「古蘭經警察」。

宗教警察沒有什麼特別的標誌，他們也像普通穆斯林一樣，穿的也是白色阿拉伯長袍，稍有不同的是，他們的袍身相對較短，僅及膝部；戴的也是阿拉伯頭巾，只是有紅點裝飾，沒有黑箍壓頂；他們也是短髮，但都蓄留著較長的鬍子。他們不攜帶武器，可手中會提著一根木棍或一條駱駝皮鞭。他們每天在繁華的街頭以及商店、餐館、清真寺等公共場所巡邏，一旦發現有違背教義教規的行為，當即進行干預，而且毫無文明執法可言。這是由於他們自認為是「真主的使者」，維護的是作為王國精神支柱的瓦哈比教派的神聖教義和教規。

沙烏地阿拉伯是伊斯蘭教的發源地，世界各地的伊斯蘭教都是由此傳播而來。而伊斯蘭教在傳播的過程中，產生出很多教派。在沙烏地阿拉伯佔主導地位的瓦哈比教派，則是伴隨著沙特王國的創建而形成的。

阿拉伯半島曾分割成諸多由較大家族統治的酋長國，18世紀時，生活在半島東部的沙特家族逐漸強大了起來。其部族首領穆罕默德?伊本?沙特雄心勃勃，認為新創立的瓦哈比教派可以為我所用，就與該教派的創始人謝赫?穆罕默德?伊本?阿卜杜勒?瓦哈卜聯手，「宣講教義征服人心，揮動彎刀佔領土地」，建立起政教合一的沙特王朝。由於在王朝創建過程中所發揮的歷史性貢獻，謝赫家族就獲得了僅次於王室的地位，成為沙特王朝的第二大家族，瓦哈比教派就成了王國的國教。

瓦哈比教派主張復興伊斯蘭社會，保持伊斯蘭教早期的樸素本色，反對多神崇拜，嚴格信奉獨一無二的安拉；反對異教思想對伊斯蘭教的浸染，堅持將《古蘭經》和先知穆罕默德的《聖訓》作為國家立法、個人信仰和社會道德的最高準則；反對吸煙、飲酒、賭博和將歌舞引入宗教儀式，主張整飭社會風尚，凈化信徒心靈；反對互相殘殺，主張所有穆斯林不分部落和貧富在真主面前一律平等，通過聖戰實現阿拉伯半島的統一和獨立。而這一切就是體現在《古蘭經》和《聖訓》中的「最純粹的伊斯蘭教教義」。

為宣揚和推行這一教義，沙特政府一直將主管宗教思想和公共道德的宗教、司法、教育等部門的職權都交給了謝赫家族成員。謝赫家族作為王國的最高宗教權威，則早在現代沙特王國建立之前的上世紀20年代，就建立起了一個「揚善懲惡委員會」，督導全社會認真執行教義所確定的一切道德規範。

揚善懲惡委員會後來就發展成了一個政府部門的獨立機構，其組成人員就是一支日益龐大的宗教警察。總部就設在利雅得，在全國有13個分支機構和66個中心，警察部隊的人數超過五千人。這些人都是篤信伊斯蘭教、並願意為之獻身的男性穆斯林，主要來自宗教學校和清真寺。另外，還有數目不詳的一批志願者，自願為維護宗教教義和道德的純潔性盡義務。無論在職者還是志願者，使命都是一樣的，就是日夜巡邏，發現有違教義教規的行為當即進行干預，嚴重違犯者當即逮捕。

宗教警察不但干預的範圍廣，採取的手段也十分嚴厲。他們要求，每天五次的祈禱時間，成年穆斯林必須都進清真寺祈禱，所有的商店及設施都必須停止營業。祈禱一律按一神教思想和既定規則進行，不能膜拜真主安拉以外的任何人。任何穆斯林都不準飲酒、吸毒、偷竊、通姦、嫖娼。成年女子走出家門都必須穿長袍、戴面紗，除臉頰外不得裸露身體的任何部位，不得化妝。出外辦事和旅行，實行男女隔離，女性必須由男性親屬陪伴。違反上述規定者，輕則受申斥，重則被拘留、判刑、鞭打。這些都是全國通用的「規則」，不同地區還有一些不同的規定。有的地方禁止咖啡店在露天接客，以防沒有親屬陪伴的女子同陌生男子混在一起入座。有的地方禁止進口西方的服裝和首飾。有的地方禁止男子穿緊身衣和留長發。

對宗教警察的設立，在沙特從政府到民間，很長時間以來都沒有什麼異議，因為人們認為它符合《古蘭經》的有關規定。但是隨著社會的不斷發展，人們的維權意識普遍提高，對於宗教警察有時干預過多、過細，難免會有侵犯隱私的嫌疑。沙烏地阿拉伯王國政府對宗教警察一方面進行維護，一方面進行限制和改革，使這支特殊的警察部隊在維護沙烏地阿拉伯作為伊斯蘭國家之楷模的榮譽和美名更好地發揮作用。

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