夜店常客、酒肉穿腸、刀不離身……歷史上的一休大和尚，原來是醬紫的
前段時間，一位好友頗有幽怨找到我，事業上遭受重創，亂糟糟的生活讓心情一度跌落谷底，訴說著不如意的同時更是淚眼婆娑。心疼之餘，幫他解除煩惱，振作起來，重新回到努力積極的生活軌道，才是一個朋友應該做的事情。於是，我給他講了一個關於一休大和尚的故事……
從前有座山，山裡有座廟，廟裡有個和尚叫「一休」。
印象中的一休是醬紫的，腦洞大開，機智過人，幽默風趣，動畫片中看起來呆萌可愛，堪稱完美傳奇的化身。口頭禪：不要著急，休息，休息~臨危不懼，處之泰然，簡直逆天地不要不要……
但也正因為受動畫片的影響，對一休和尚偏正面的印象就這麼潛移默化被種在了心裡，沒有人想去再質疑一下，直到看到這個記載：
「凡是佛教禁止的事情，一休統統幹了」【1】
「一把火燒掉了蓋有很重要印章的文書」
「和尚嚴禁喝酒吃肉，一休經常酒肉穿腸過」
甚至「親近女色、毫不避諱」
……
上面無論哪一條都讓人大跌眼鏡，這是要毀童年的節奏嗎？看到真相的我眼淚掉下來……
其實非也，一休大和尚窮盡一生不按套路出牌，不被世俗束縛，自由洒脫，「癲狂」到頗具傳奇色彩，仔細品味的話，是非常有意思的，而且很值得去品味、揣摩、咀嚼、感悟，為什麼在這裡要用這麼多形容詞，因為誇張行為的背後，可能隱藏著「明心見性」的開悟。
先來漲個姿勢：
全名：一休宗純
幼名：千菊丸
法名：一休
名：周建
出生地：日本京都
出生時代：室町時代
著作：《狂雲集》【2】
這樣說起來，一休也是個官二代，他身上流淌著母親藤原氏和後小松天皇的血液，當時正值南北朝戰亂，局勢非常動蕩，幕府將軍足利義滿取得戰爭勝利，逼迫後小松天皇退位，母親被流放，為了保住一休性命使其不受牽連，不得已在他6歲時，送進安國寺，開啟一生的修行之路。
這麼小就皈依佛門，日後怎麼會做出那些讓人瞠目結舌的事情？
話說青年時代的一休，是一名妥妥的學霸，愛修行，愛寺廟，愛學習，愛師父，愛世間萬物。但因為母親被流放，體察母親悲苦的一休，覺得這一切都是自己造成的，可能每個出生在不幸的原生家庭的小孩，都會和一休一樣問自己「為什麼要生下我」？「我根本就不該來到這個世界上」……這樣的問題，可是世間有幾人能解答出來？
得不到答案的一休埋首於禪修，希望能從佛道中悟出解答。一休修行無比精進，熟讀各類經典，即使深奧難懂，他也照樣拿下。年紀輕輕就知識淵博，確認過周遭人的眼神，沒錯，他就是學霸。
當時的寺院，和幕府政治有著千絲萬縷的聯繫，很多僧侶都渴望出人頭地，甚至捲入權利鬥爭中，互相攀比出身的情況更是平常到出奇，敷衍了事的修行，裝模作樣的悟道，讓一切都看在眼裡的一休很生氣。要知道，不隨波逐流，就會被當成「異類」，水至清則無魚。但一休能成為傳奇，自有他的道理。
16歲，離開安國寺，來到京都郊外的一家古寺，條件很艱苦，一休成了一名名副其實的苦行僧。一直到21歲，仍然對「生命」這個簡單而又晦澀的單詞不明其意，感覺已經走到思想盡頭的一休來到了瀨田唐橋。
「索性跳河吧，或許能得到菩薩的加持，這樣就能悟道了」
「如果我死了，身體還能成為魚兒的食物，來世一定可以修得正果」。
縱身一躍，跳入河中。NG！如果一休就這樣跳河了，那些精彩的故事豈不成了杜撰？所以，一休這個時候被人救了下來。自從以後，初心不退，漸漸頓悟，伴隨著一系列顛覆三觀的傳奇故事，一休成了一位歷史上留名青史的大和尚。
【不被世俗束縛的生活方式，體悟其中智慧】
「感覺無路可走時，休息，休息一會兒~」
那麼問題來了，到底什麼是修行？遠離人群，去一個不被人打擾的深山裡，遠離紅塵遠離俗世地參禪悟道就是修行嗎？不不不，悟道的一休說了「在塵世中修行，照見五蘊皆空，度一切苦厄，圓滿法性，任他風吹雨又打」！吃飯、睡覺、工作等，萬事皆修行。
據說一休大和尚在感覺很困惑或者百思不得其解的時候，稍稍休息，再回到起點，換個角度重新思考。日語中的「一休」，是稍作休息的意思，塵世到開悟之間，中間只是隔了「一休」，這麼說，有沒有稍微悟到一丟丟？
非常珍貴的是，一休在癲狂的行為中，常常告訴我們，不要被表面現象所迷惑，抽絲剝繭，看到本質才是修行的最終目的。
【製造熱點話題，「網紅」當之無愧】
25歲的一休開始雲遊四方。當時寺廟裡「拜金主義」橫行，這裡並不是一個清靜之地。
「為了得到滿足自己的私慾，高價出售主持職位，甚至搶奪他人的寺院」。
實在看不下去的一休立下誓願要重振寺院之風，「國危家必有餘殃，佛界退身魔界殤」。意思大概就是和中文的「國家興亡匹夫有責」「地獄不空誓不成佛」意思相類似。
但當時的一休只是一個名不見經傳的小和尚，猶如剛開始創業的馬雲一般，再激情昂揚也沒人聽沒人相信。但大師就是大師，一休採取了在當時社會看來非常出奇的做法來吸引大家目光，即使放在今天，一休也是一位當之無愧的營銷大家。
故事一：
舞台選取在當時一休禪修地「大德寺，有一天，寺院舉辦悼念一位已故禪師的法會，這麼莊重的場合，其他僧侶都正裝出行，非常嚴謹，只見一休穿著一身又破又爛又臟又舊的衣服出現在眾人面前，再加上一副弔兒郎當的神情，終於引起了眾怒。但一休不緊不慢說「正因為我穿的破，所以在穿著正式的一大群假和尚中間顯得格外礙眼」，僅注重外表，華而不實，流於形式的風氣讓一休就這麼給諷刺了。
故事二：
一休常常手拿一把大刀出沒在繁華鬧市中，修行的禪師+殺生的道具，這樣的組合可以說非常吸睛了，引得大批圍觀者自不在話下。吃瓜群眾有批判的、好奇的、謾罵的、諷刺的……等大家罵夠了，輿論造勢就位了，一休開始向眾人解釋「別擔心，抽掉劍鞘，看，這只是一把木劍而已」。因為外表華麗逼真，就讓人以為是真實的，世間像這種徒有虛表，金絮其外敗絮其中的事物太多了。不要被表面的權威所迷惑，這點很重要。
這樣的故事還有很多，大家口口相傳，漸漸一休的知名度被打開了。
方式極端，也頗有毒舌風格，有喜歡的人群，自然也有看不慣的，而且討厭的人佔了大多數哦。一休不care，向更極端發起挑戰。
故事三：
酒、肉、女人，樣樣沾。「破壞戒律又如何，再說人們的慾望到底是什麼，看不清人內心真正的慾望，只是照本宣科，刻意壓抑自己的本能，這樣的修行又有什麼意義」？一休更重視從內心深處真正噴涌而出的真實情感。
庭院里死了一隻一休養著的麻雀，其他人都覺得很正常，沒有什麼大驚小怪的，一休哭的肝腸寸斷，還給它起了名字「尊林」，並鄭重埋葬。難過就哭，開心就笑，這麼簡單的事情當今還有幾人能做到？
故事四：
一休專門製作了一個木製的骷髏面具，在新年伊始，戴著它在街上大聲吆喝「要小心啊要小心」，這麼不吉利的行為讓很多人粉轉路人，路人轉黑。一休解釋說「新的一年要開始了，每一天每一天都要認真讀過，如果稍不注意，就容易樂極生悲啊」。
一休身體力行，活得洒脫自在，讓很多人羨慕不已，又覺得自己根本做不來。不過好在，他的思想逐漸被世人各個階層所接受，「一休流派」也開始慢慢發展起來。
1467年開始，爆發了長達11年的應仁之亂，由於幕府內亂，日本武將都捲入這場戰亂中。戰火燒到京都每一個角落，寺院也未能倖免，所有經書化為灰燼，一片廢墟。這一切，曾經批判過的、諷刺過的、挑戰過的、現實的、虛無的……都不復存在。
【生命無常，改變自己】史上最傳奇的戀愛
晚年的一休，做了一件讓無數人要驚掉下巴的事情。
已成為大德寺住持的一休，擔負起重建寺廟的重任。但這並不是一個很簡單的事情，首先擺在眼前一個很現實的問題，沒錢。一休不顧年事已高，輾轉各地，四處募捐籌錢，積攢的人氣不容小覷，當時絕對是一名大名鼎鼎的「超人氣網紅」，慕名而來瞻仰的庶民不計其數，很快就募捐成功。
86歲的一休，大德寺重建成功，但他從沒再這裡居住過。住在一個較為偏僻的寺廟「酬恩庵」，與世俗名利保持著距離。
在逃離京都戰火的那段日子裡，一休對一名盲人歌女一見鍾情，年齡相差50歲，這段忘年戀看著有點辣眼睛啊。不顧戒律，和她在一起，直到去世，額，這個有點……同時還為她寫了詩歌，只是內容有點少兒不宜，在此不作評論。
88歲，一休壽終正寢。臨終前的一句話是「不想死」，僅此一句。
【一菩說】
觀望一休大和尚這一生，其實在於一個「破」字。不破不立，不破除偏見、世俗、常識、煩惱心，又怎麼能證得菩提果？
更重要的是，不要自己給自己綁上一根看不見的繩子，限制自我，脫離不得，身心受苦，這是很沒有必要的。人生苦短，只要不去傷害別人，不給別人帶來困擾和麻煩，就生活得隨心一點，看開一點，要知道，這個世界上，除了你自己，沒人更在乎你，無論是好的你，還是壞的你。
透過現象看本質，需要人生閱歷，需要禪修，需要時間，需要耐心。希望你我都能在這個亂世，做一劑清流，明心見性，活出自己。
參考資料：
【1】r-ijin.com
【2】ja.m.wikipedia.org
關注隨緣，一菩會堅持下去，謝謝你讀完，辛苦啦~
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