浙江餘姚王陽明：家訓，一盞永遠不滅的心燈
王陽明簡介
王陽明（1472-1529），名守仁，字伯安，世稱陽明先生，浙江餘姚人，明代著名哲學家、思想家、教育家和軍事家。歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，官至南京兵部尚書，封新建伯，謚文成。有《王文成公全書》傳世。
王陽明一生坎坷，歷經磨難，但崇德尚義，文韜武略，成就卓著，尤其是他創立的「心學」體系，在明以後思想界佔有重要地位，影響深遠，也因此與儒學創始人孔子、儒學集大成者孟子、理學集大成者朱熹，並稱為「孔孟朱王」。其學術流傳至今，堪稱學界巨擘、「百世之師」。清代名士王士禎稱讚王陽明「立德、立功、立言，皆居絕頂」，為「明第一流人物」。
王陽明故居廣場
王陽明故居客廳
客廳內景
王陽明故居陽明學展廳
王陽明故居天泉論道「四句教」場景
王陽明故居簡介
明成化八年（1472年），王陽明誕生於餘姚北城瑞雲樓。瑞雲樓由王陽明祖父租賃而來，也就是如今的王陽明故居。王陽明在此度過了童年，後又多次返鄉祭祖、講學、探親，留下了一代宗師的殷殷風範。在500多年的歷史中，故居經過多次改建、擴建，主體格局未有大的改變。自20世紀80年代起，餘姚市政府按照不改變文物原狀的原則，對王陽明故居實施了整體修繕，保持和恢復了故居的歷史面貌。
目前，故居佔地面積約5000平方米。主體建築坐北朝南，建築風格依南北中軸線而建，裝飾素雅，簡潔大度，粉牆黛瓦、青石墁地、庭院錯落，堪稱浙東地區書香門第宅院的典型代表。2006年，王陽明故居被列為第六批全國重點文物保護單位。
青少年接受蒙以養正教育
王陽明家規簡介
王陽明家規的核心是良知教育，主張「蒙以養正」，把勤讀書、早立志、學做人、做好人作為家規教育的重中之重。由於長年在西南邊疆為官、征戰，家書成為王陽明開展家族教育的主要途徑，現存《王陽明全集》收錄了大量王陽明對兄弟、子女以及晚輩們的書信，字裡行間，融入了他對整個家族的諄諄教誨和殷切希望。其中《示憲兒》這篇被稱為王陽明家規「三字經」的家書堪稱經典之作，整篇家書，歌謠體式，三字一句，共三十二句，一韻到底，朗朗上口。後來，王氏後人秉承了王陽明的訓子家規理念，形成了以「三字十二條」為代表的姚江王氏族箴，成為這個家族安身立命的旨要與規範。除此之外，王陽明還把家規理念運用於社會教育，以家族歷代傳承的家規理念和畢其一生的心學研究為基礎，向王學弟子們和西南邊疆百姓廣授教育樹人之道，倡導文明禮儀鄉風，被後人譽為「百世之師」。
●王陽明·姚江王氏家規摘編
示憲兒
幼兒曹，聽教誨：勤讀書，要孝弟①；學謙恭，循禮義；節飲食，戒遊戲；毋說謊，毋貪利；毋任情，毋鬥氣； 毋責人，但自治。能下人，是有志； 能容人，是大器。凡做人，在心地； 心地好，是良士；心地惡，是凶類。 譬樹果，心是蒂；蒂若壞，果必墜。吾教汝，全在是。汝諦聽，勿輕棄！
——王陽明家書《示憲兒②》
【注釋】
①弟：通「悌」，指敬愛兄長。
②憲兒：即王正憲，王陽明堂弟王守信的兒子，後過繼給王陽明。
【釋義】
孩子們啊，你們要聽從教誨：勤奮讀書，孝順父母、敬愛兄長；要學習謙恭待人，一切按照禮儀行事；飲食要節制，少玩遊戲；不要說謊，不要貪利；不要任情耍性，不要與人鬥氣；不要責備別人，但需管住自己。能夠放低自己身份，這是有志氣的表現；能夠容納別人，這才是有大的度量。做人，主要在於心地的好壞；心地好，才是善良之人；心地惡劣，是兇狠之人。譬如樹上結的果子，它的心是蒂；如果蒂先敗壞了，果子必然會墜落。我現在教誨你們的，全都在這裡了。你應該好好聽從，不要輕易放棄。
先立志
夫學，莫先於立志。志之不立，猶不種其根而徒事培擁灌溉，勞苦無成矣。
夫志，氣之帥也，人之命也，木之根也，水之源也。源不濬則流息，根不植則木枯，命不續則人死，志不立則氣昏。是以君子之學，無時無處而不以立志為事。
——摘自王陽明《示弟立志說》
【釋義】
學習，沒有比先立下志向更重要的。不確立志向，好比栽樹不栽培它的根而徒勞地對樹木培土澆灌，勞苦卻不會成功。
志向，就如氣的統帥，人的性命，樹的根本，水的源頭。水源不疏通，那麼川流就會停息，根本不予培植那麼樹木就會枯萎，性命不延續人就會死，人不立定志向就會氣質昏濁。所以君子做學問，無時無處不以立志作為要務。
夫惡念者，習氣也；善念者，本性也；本性為習氣所汩者，由於志之不立也。故凡學者為習所移，氣所勝，則惟務痛懲其志。久則志亦漸立，志立而習氣漸消。學本於立志，志立而學問之功已過半矣。
——摘自王陽明家書《與克彰太叔》
【釋義】
惡念，是後天的習氣；善念，是先天的本性；本性被習氣擾亂，那是因為沒有立定志向。因此凡是做學問的，內心因不良習慣而改變，被不良風氣所佔據，就應該好好地反省，並端正自己的志向了。堅持的時間長了，人的志向就會慢慢地樹立起來。做學問以立志為根本，志向立起來之後，做學問也就成功了一半。
科第之事，吾豈敢必於汝，得汝立志向上，則亦有足喜也。
——摘自王陽明家書《寄正憲男手墨》
【釋義】
對科舉考試這件事情，我又怎麼敢強迫於你呢。獲悉你有這份立志向上的想法，對我來講也夠高興的了。
勤讀書
汝在家中，凡宜從戒論而行。讀書執禮，日進高明，乃吾之望。
吾平生講學，只是「致良知」三字。仁，人心也；良知之誠愛惻怛處，便是仁，無誠愛惻怛之心，亦無良知可致矣。汝於此處，宜加猛省。
——摘自王陽明家書《寄正憲男手墨二卷》
【釋義】
你在家裡，一切應該遵從訓戒來行事。勤讀詩書、執守禮制，一天比一天進步，這才是我對你的期望。
我平生講學，就「致良知」三個字。仁，指的是人心；良知而引發誠意、真愛、悲痛、憂傷，這就是仁，沒有誠愛惻怛之心的，也就達不到良知了。你看到這裡，應該加以好好的省悟。
爾輩須以仁禮存心，以孝弟為本，以聖賢自期，務在光前裕後，斯可矣。吾惟幼而失學無行，無師友之助，迨今中年，未有所成。爾輩當鑒吾既往，及時勉力，毋又自貽他日之悔，如吾今日也。
——摘自王陽明家書《贛州書示四侄正思等》
【釋義】
你們必須時刻牢記仁禮，把孝悌作為做人的根本，把做聖賢作為對自己的期望，為前人爭光，為後人造福。我只是可惜小時候太頑皮學習不夠刻苦，又沒有老師朋友來好好督促我，所以到了中年，也沒取得什麼成就。你們應當吸取我年輕時的教訓，抓緊時間努力，不要給自己的將來留下遺憾，就像我現在這樣。
今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已。譬之時雨春風，沾被卉木，莫不萌動發越，自然日長月化；若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣。
諷之讀書者，非但開其知覺而已，亦所以沉潛反覆而存其心，抑揚諷誦以宣其志也。凡此皆所以順導其志意，調理其性情，潛消其鄙吝，默化其粗頑，日使之漸於禮義而不苦其難，入於中和而不知其故。
——摘自王陽明《訓蒙大意示教讀劉伯頌等》
【注釋】
此文為明正德十三年（1518年），王陽明平定江西的動亂後，為曉喻南贛各縣父老鄉親、興立學社而頒布的文告。
【釋義】
現在教育孩子，一定要使他們順著自己的興趣，多加鼓勵，使他們內心喜悅，那麼他們自然就能不斷進步。有如春天的和風細雨，滋潤了花草樹木，花木沒有不萌芽發育的，自然能一天天地茁壯生長。如果遇到冰霜的侵襲，那麼它們就會蕭條破敗，一天天地枯萎。
教導他們讀書，不僅是為了開啟他們的智慧，也是藉此使他們在反覆思索中存養他們的本心，在抑揚頓挫的朗誦中弘揚他們的志向。所有這些都是用來順應他們的天性，引導他們的志向，調理他們的性情，潛消默化他們粗俗愚頑的秉性，這樣使他們每天在學習禮儀方面有所進步而不覺得艱難，性情在潛移默化之中達到了中正平和。
學謙恭
今人病痛，大段只是傲。千罪百惡，皆從傲上來。傲則自高自是，不肯屈下人。故為子而傲，必不能孝；為弟而傲，必不能弟；為臣而傲，必不能忠。
汝曹為學，先要除此病根，方才有地步可進。「傲」之反為「謙」。「謙」字便是對症之葯。非但是外貌卑遜，須是中心恭敬、撙節、退讓，常見自己不是，真能虛己受人。故為子而謙，斯能孝；為弟而謙，斯能弟；為臣而謙，斯能忠。堯舜之聖，只是謙到至誠處，便是允恭克讓、溫恭允塞也。汝曹勉之敬之，其毋若伯魯之簡①哉！
——摘自王陽明家書《書正憲扇》
【注釋】
①伯魯之簡：《資治通鑒?周紀一》載，「趙簡子之子，長曰伯魯，幼曰無恤。將置後，不知所立。乃書訓誡之詞於二簡，以授二子，曰：「謹識之。」三年而問之，伯魯不能舉其詞。問其簡，已失之矣。問無恤，誦其詞甚習。問其簡，出諸袖中而奏之。於是簡子以無恤為賢，立以為後，是為趙襄子，而果昌趙。」王陽明通過這個典故告誡長子正憲不要學伯魯，要學無恤，要牢記長輩的教誨。
【釋義】
現在人的毛病，大多隻因一個傲字。千罪百惡，都從傲上來。人一旦傲了，就會變得自以為是，不肯在別人面前屈服。所以，為子而傲，必然不是個孝順父母的人；為弟而傲，必然不是個孝悌兄長的人；為臣而傲，必然不是個忠臣。
你等為學，首先要除去這一病根，才會取得更大進步。「傲」的反義詞為「謙」。「謙」字便是對症治「傲」的葯。做人不但容貌舉止要表現出謙虛恭謹，內心也必須保持恭敬、節制、禮讓，要常常看到自己的不對，真正能夠虛心接受他人意見。所以，為子謙虛，就能做到孝父母；為弟謙虛，就能做到悌兄長；為臣謙虛，就能做到忠君主。堯和舜之所以成為聖人，是謙虛到了至誠的境界，那便是既有內心的誠實、恭敬和謙讓，又有外在的溫和之色、恭遜之容。你等應該以此勉勵，遵記教導，千萬不要出現像「伯魯之簡」那樣的情況！
慎交遊
近日正思輩在此，始覺稍有分毫之益，決不可縱，今在家放蕩過了也。此間良友比在家稍多，古人所謂「蓬生麻中，不扶而直」，是真實不誑語。
——摘自王陽明家書《寄餘姚諸弟手札》
【釋義】
最近像侄子王正思這樣的孩子在你們這裡，開始發覺比以前有了一點點的進步，但你們決不可放縱他，如今在家裡長輩們對他有點過於驕縱。在你們這裡他能交到的良友會比他家裡更多一點，古人說：「蓬草生長在麻叢中，不用扶持，自然挺直」，這句話是有道理的。
昔人云：「脫去凡近，以游高明。」此言良足以警，小子識之！
——摘自王陽明家書《贛州書示四侄正思等》
【釋義】
古人說：「要遠離那些庸俗的人，應該與那些高明的人交朋友。」這句話說的好，足以作為警示，你們這些小孩子一定要懂得這個道理。
朋友居五倫之內，一生學業要他幫助教導，異日兒女成行尊為父執①，此之謂取善輔仁②的朋友。若同惡相濟，朋比為奸，當初雖誼勝漆膠，其後必盟寒車笠③，如是之人，不勝枚舉。與其悔之於後，何如慎之於先。
——摘自《姚江王氏族箴·慎交遊》
【注釋】
①父執：父親同輩的朋友。
②取善輔仁：吸取朋友的長處，培養自己的仁德。
③車笠：晉?周處《風土記》：「卿雖乘車我戴笠，後日相逢下車揖；我步行，君乘馬，他日相逢君當下。」比喻不因為富貴而改變貧賤之交。
【釋義】
朋友屬於五倫關係之內，人的一生，在學業上需要朋友的幫助教導，有朝一日自己兒女成長後會把他尊稱為父親的朋友，這就叫做能吸取長處培養自己仁德的好友。如果一起作惡，合夥勾結做邪惡之事，即使當初友誼親密，曾有「車笠之盟」，日後必然因貧富的變換而忘記了貧賤之交，這種沒有情誼之人，例子很多。與其到日後再後悔，還不如預先謹慎交友。
厚親鄰
親以共休戚，鄰以助守望，皆人生應有之事。然或以貧富之互形而勢同冰炭，或因一言之偶拂而視若寇讎①，一旦變生意外，誰為手援。故居家之道，不可無窮親眷往來，不可無正經人交易。欲一言以蔽之，莫如存厚。
——摘自《姚江王氏族箴·厚親鄰》
【注釋】
①寇讎：即寇讎，看得像仇敵一樣。
【釋義】
親人之間應該休戚與共，鄰里之間應該互相幫助關照，這都是人生中應該做到的事。然而有人以貧困、富貴的不同而造成水火不融，或者由於一句偶然話語的隔膜而變成仇敵，一旦發生變故，還會有誰伸出救援之手呢。因此居家的道理在於，要和貧窮的親戚來往，同守道義的人交易。用一句話來概括，就是保存厚道之心。
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