如果因病卧床不起、求生不得求死不能，這其實是在地獄裡定罪呢

《地藏菩薩本願經淺釋》74

複次普廣。若未來世。有男子女人。久處床枕。求生求死。了不可得。或夜夢惡鬼。乃及家親。或游險道。或多魘寐。共鬼神遊。

「複次普廣」：釋迦牟尼佛對普廣又說，我再給你說詳細一點，普廣！「若未來世」：假設將來、未來世的時候。「有男子女人」：有修五戒十善的這個男人，和受五戒十善的這個女人。「久處床枕」：久，就是時間很長；處，就是總在床上躺著。為什麼總在床上躺著？這不需要問，就知道這是有病。就因為有病不能起身，所以得這個癱瘓萎症。

人怎麼會得癱瘓萎症？這個病的來源，就是因為淫慾心太重。所謂癱瘓萎症，就是不能走路。因為腿屬腎，那淫慾太多了，這腿就不能走路。好像你看見街上很多人的腳都腫了，腿都不良於行了，要拄著棍子才可以走路。但是也不是說，去作戰被槍把腿打壞了，或者割去了，而不能走。

這不能走，就是那好好的人，也沒有受過什麼傷，也沒有被車撞過，但是他就是不會走路。這一類的人都是淫慾心太重，淫慾太多啦！所以你看這種毛病，美國人有很多很多，為什麼呢？他就是不知道這其中的害處，所以受了這種害處，乃至於到死，他都不知道是什麼原因，他的腿會這樣。

「久處床枕」：常常在床上不能動彈。「求生求死，了不可得」：求生也不能生，求死也不能死，想活著也不能好好的活，想要死也不能就死了。你說這痛苦不痛苦？要活，活不得；要死，死不得。「了不可得」，那是根本就不可以。

「或夜夢惡鬼」：或者一到晚間，就夢見惡鬼。有一種人，夢見惡鬼，什麼事情都干，跟著這惡鬼盡作些不好的事情，越作病越不好。所謂不好的事情：作夢夢見惡鬼，明明知道是惡鬼，盡隨他帶著吃不好的東西，或者做不好的事情，甚至於在夢中有淫慾的行為。

「乃及家親」：或者夢見家裡死了的親戚，或者父親死了，看見父親；或者母親死了，就看見母親，這都是不好的現象。

因為這個人得這種惡病，先前一定要有家親──家裡的親戚，或者六親眷屬，無論什麼親戚，他認識你的，把外邊的鬼帶來，然後他就走了。外邊的鬼就用他種種壞的神通力量，來令你的病一天比一天重。

「或游險道」：或者走到危險的道路，或者跑到一個山頂上，一跌下來就會粉身碎骨，令你生這種恐懼心。

在作夢裡，有種種不吉祥的事情，令你總是害怕，你一見這種情景，就恐懼的不得了。或者在走路時，來了老虎，來了狼，來了妖怪，總而言之，可怕的事情都發生了。

「或多魘寐」：或者在夢中魘寐鬼──鳩槃荼，常常來，一個晚上來三次、五次都不一定。來了一次，他覺得和你的緣還沒有完，又來一次；又來一次，把你魘寐得也不能出聲，也不能喘氣，也不能動彈，睜著眼睛好像入了魔定，好像入定似的，但是這是魔定，不是正定。

定，有魔定，也有正定，而我們不要入這種邪定。「共鬼神遊」：和鬼神做朋友，明明知道是鬼，但還是和他一起走，各處去遊玩。在夢中也不知道怕這鬼，醒來才怕。

日月歲深。轉復尪瘵。眠中叫苦。慘凄不樂者。此皆是業道論對。未定輕重。或難捨壽。或不得愈。男女俗眼。不辨是事。

但當對諸佛菩薩像前。高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物。或衣服寶貝。莊園舍宅。對病人前。高聲唱言。我某甲等。為是病人。對經像前。舍諸等物。或供養經像。或造佛菩薩形像。或造塔寺。或然油燈。或施常住。

如是三白病人。遣令聞知。假令諸識分散。至氣盡者。乃至一日。二日。三日。四日。至七日以來。但高聲白。高聲讀經。是人命終之後。宿殃重罪。至於五無間罪。永得解脫。所受生處。常知宿命。

何況善男子。善女人。自書此經。或教人書。或自塑畫菩薩形像。乃至教人塑畫。所受果報。必獲大利。

是故普廣。若見有人。讀誦是經。乃至一念。讚歎是經。或恭敬者。汝須百千方便。勸是等人。勤心莫退。能得未來現在千萬億不可思議功德。

「日月歲深，轉復尪瘵」：日月歲深，不是指一天二天，而是指時間非常的久遠。所謂轉復尪瘵，尪就是瘦弱，就是非常的虛弱，沒有氣力了。瘵，五癆七傷謂之瘵。癆病是不容易好的，癆病有五種，這五種癆病都是沒有什麼葯可以治好的。

「眠中叫苦」：到了睡覺的時候，喊叫起來，就驚醒了。或者被鬼追，或者被鬼打，或者被鬼抓，眠中叫苦。「慘凄不樂者」：所以常常面貌上總有一種凄慘的樣子。凄慘，就是好像要哭的樣子。不樂，心裡總沒有快樂。

「此皆是業道論對，未定輕重」：這是為什麼？就是這罪業在地獄裡論對，評論這件事，說這個人罪業是重？是輕？討論研究這個問題，沒能決定他的罪業，是輕或是重。

因為在地獄裡討論這個問題，所以雖然沒有死，在生的時候，就覺得沒有什麼快樂。這個就因為自己造罪業，知道將來好像會入地獄似的，所以就凄慘不樂。

「或難捨壽」：或者難以舍壽，就是要死不得死。要死，你不會這麼快就死。「或不得愈」：或者這個病不能這麼快就好了。「男女俗眼」：世間的男女沒有得到天眼通，沒有得到這個宿命通，所以不知道這個情形。「不辨是事」：所以不明白這是怎麼一回事。

既然不明白，這有沒有什麼辦法呢？有辦法！「但當對諸佛菩薩像前」：但你就對著諸佛菩薩像前，這個菩薩像前，或者是地藏菩薩像前，或者其他菩薩像前也可以，如果沒有供養地藏菩薩像，就在其他菩薩像前。

就「高聲」：大大的聲，很大的聲音，「轉讀此經一遍」：念《地藏經》一遍。「或取病人可愛之物」：或者拿病人最愛惜的東西。「或衣服寶貝」：或者是衣服、或者是什麼寶貝。「莊園舍宅」：或者是他的田產、花園，或者他的房子。

「對病人前」：對著生病的人面前，「高聲唱言」：大一點的聲音，就說啦！「我某甲等」：我叫什麼名字，說出自己的名字。「為是病人」：我為了這個病人，他叫什麼名字，說出這病人的名字。

「對經像前」：對著《地藏經》，或者地藏菩薩像前，或者其他佛菩薩像前。「舍諸等物」：我把他最愛惜的東西，或者是莊園舍宅，或者是一切衣服，這些物質。

「或供養經像」：用它來供養菩薩經像。「或造佛菩薩形像」：或者把它賣了，來造佛菩薩的形像，這功德是最大的。「或造塔寺」：或者造寶塔或者造寺院。「或然油燈」：或者在佛前點油燈。「或施常住」：或者布施給常住，常住就是廟上。

「如是三白病人」：像這樣要對這個病人面前說三遍。「遣令聞知」：每一遍都要令病人聽見。「假令諸識分散」：假使他的諸識，就是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、第六識、第七識、第八識已經分散。

「至氣盡者」：將要斷氣，氣快要沒有了。「乃至一日、二日、三日、四日」：或者一天，或者兩天，或者四天。「至七日以來」：乃至七天，每天每天「但高聲白」，「高聲讀經」：高聲讀誦經典。

「是人命終之後」：這個有病的人，他命終死了之後。「宿殃重罪」：他前世一切的禍殃，一切的災難重罪。「至於五無間罪」：乃至於五無間這麼重大的罪業。「永得解脫」：永遠得到解脫。

「所受生處」：他所受生的這個地方，「常知宿命」：這個人常常知道他的宿命，知道他的前生是怎麼回事。「何況善男子善女人」：何況善男子善女人，「自書此經」：自己來寫這部經典。

「或教人書」：或者請人來幫忙寫。「或自塑畫菩薩像」：或者自己塑畫菩薩形像。「乃至教人塑畫」：或者叫人塑畫，就是給人一點錢，叫他幫你塑畫。「所受果報」：所得到的功德果報，「必獲大利」：一定得到很大的利益。

「是故普廣」：因為這個，所以普廣你「若見有人讀誦是經」：你要是看見有人讀誦《地藏經》。「乃至一念讚歎是經」：乃至於一念之間，這麼短的時間讚歎《地藏經》。「或恭敬者」：或者恭敬《地藏經》者。

「汝須百千方便」：你應該用百千萬種那麼多的方便。「勸是等人」：勸這一類的人。「勤心莫退」：你要殷勤精進，不要向後退。「能得未來現在千萬億不可思議功德」：能得到未來現在千萬億不可思議那麼多的功德。

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