道長，你畫的符，靈不靈？
前段時間小道好像得了熱傷風，咳得整夜不能睡。只好厚著臉皮，安靜地去找府里的邱裕松老道爺求了一張平安符，邱道爺雖第一次看到我，卻連說了幾個「好」字。邱道爺給平安符入意前後的狀態是截然不同的。入意前，感覺邱道爺也就是個普通的鄰家老頭。給符入意後，九十多歲的邱道爺的眼神，在我感知中，已經變成兩個探照燈似的，而且一改見面時的和善感覺，有一種強烈的神威感。好吧，小道也不進一步鋪墊、再啰嗦了，本文要談的就是畫符。
一、什麼是符
《三國志》記載：「張陵學道鶴鳴山中，造作符書」。這說明了正一道自老祖天師張道陵創教以來，畫符就是正一弟子的重要技能。《說文解字》認為：符是「信也」。這個「信也」在道教的解釋，即祖師爺的法力以「符」的形式，書寫在紙、絹、木、石等物質載體上，可以通過「符」，讓沒有法力的人也能借用祖師爺的力量來達成鎮魔、壓邪、治病、求福等目的。符在此即有憑證之意。
符一般分為符頭，符竅、符腳等三個部份。這三個部份通過上下結構、左右結構進行排列，不同的道門在排列形式上有差別。嗣漢天師府的天師符是上下結構。「符頭」在上，「符腳」在下；中間為符竅，也可叫做「符心」、「符膽」等。我們可以把一道符看成完整的一個人形來理解，就容易多了。
天師符的符頭，必須一氣呵成畫成，而且必須一筆連成，這是關鍵之一，畫的過程中有持咒。符竅、符腳可以不用一氣呵成、一筆畫成。一般來說，凝神畫符時，有時需摒氣，符竅線條太多，一氣畫成基本不可能，也沒有必要。注意以上這些，只要對著現成的天師符，反覆臨摹練習，各位道友就能畫得有模有樣了。
二、符的功能
《漢天師世家》記載，歷代天師常畫符用以治病和御災。
唐初第十一代天師張通元，遇國有大疫，以「標」（即符的一種）植水中，汲飲者皆愈，乞符水者不遠千里而至。北宋第三十代天師張繼先，遇國有瘟疫，「書符投大瓮貯水以飲疫者，皆愈」。明朝第四十五代天師張懋丞，遇杭州瘟疫流行，「書薜符投井，飲者立愈」。
第三十代天師張繼先用鐵符曾為宋徽宗鹽池治蛟，第三十八代天師張與材曾為元成宗「持符治潮」，第四十七代天師張元慶曾為明孝宗「書鐵符投白象潭」求雨。
《黃庭遁甲緣身經》記載：六甲六乙符可治鬼、六壬六癸符可避火、六戊六已符可辟水、六庚六辛符可治訟等，這些符或外燒或內服，或隨身攜帶或掛在屋內，不同的符有不同的功能。現在嗣漢天師府常畫的符有：五雷符、發財符、鎮宅符、驅邪符、和合符、送子符、平安符、文昌符、太歲符等。
三、如何有靈
雖然符的外在模樣，因各派傳承不一樣，有不同的畫法，但理是一樣的。符要有靈，關鍵在於入意，就是拘天兵天將入符竅之中，讓凡符變仙符。就像人投胎一樣，形體有了，還有個降靈的關鍵。而人之所以能為萬物之靈長，就是有靈，靈才是本我。畫符也一樣，法師把自身的籙之中的眾官軍暫時分撥一些到所畫的符之中，這符才能有靈，靈就是天兵、天將。
由此可見，畫的符要有靈，一般來說，只要授了籙的道士，能如理、如法地畫符，肯定有靈。當然有些授了文昌籙的信士畫符，也是有效驗的，只是大小區別。
沒有授籙的道士或信眾，畫符是否一定就不靈？這要分情況來看待。沒有授籙，要想畫符靈驗，必須全靠自身修持出法力，內煉到一定程度，才能有靈驗。在商品經濟時代，這樣的修道之人，一般在深山，見都見不著，那還能求得到他所畫的符。還有種情況，是直接供奉祖師爺，能借到一些法力，但往往需要幾代人的供奉，才有靈驗。也就是說一般是道士世家的傳人，在不授籙的情況下，畫符才可能也有靈。
小結
不管是誦經、做法事、畫符、念咒等，本質都是一樣的，就是用的人，要有德。唯有德最能通神。什麼是德，平時盡量幫助人，多做利於鄰里、社會、國家的事，就是德。如此以往，神自然就通了，畫符自然有靈。
小道前段時間，莫名其妙得病，剛開始怕冷、像風寒，咳了兩夜沒合眼，好像又變成熱傷風的癥狀。小道心中有了明悟，每天的功課要增加懺罪，懺過往之罪與發未來之願，是要結合起來的。《度人經》有言：穢氣未散、體未洞真，在這種情況下，要畫符有靈，在每日功課中，注重懺罪就是一個善巧的法門。儒家講「一日三省吾身」，事實上與懺罪這個道理是相通的。
邱道爺用來包平安符的紅包上，明晃晃地寫著「懿天監修道場」六個字，不就是提醒我們修道人，要好好在人間修道，功滿德就之時，好再回天界嗎。畫符是我們修道之人，在護國濟民的實際行動中，能不斷純潔道心、積德行善的好法門。祝各位道友畫符有靈、德能通神、早登仙界。
（作者：蕭岳鋒、丁宏亮）
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