佛陀誕辰日，他們出家了！
「出家」是什麼？
世人常把一個人的出家，認為是受到重大打擊，或受了什麼挫折，如失戀、事業失敗，然後看破紅塵、遁入空門，晨鐘暮鼓了此殘生。想來多凄涼。歷史小說，近代的電視、電影，都有這些劇情。是這樣的嗎？
當一些人說，「出家，就是懦弱地逃避世俗，逃避現實」，你應當明白，在這個世界上誰又不是在逃避現實呢？夏天開電扇、空調不就是在逃避現實的炎熱，趨向清涼嗎？忙著賺錢不就是為了逃避現實的窘境嗎？結婚生子不就是在逃避內心的寂寞與孤獨嗎？離婚不就是在逃避家庭帶來的煩惱嗎？
信仰佛教而出家者，大多對佛教教理與修行有所認識，絕非一時衝動或盲目。出家不是要逃避現實，而是要面對現實，解決人生最現實的問題：生、老、病、死之苦和累劫的輪迴之苦，消除生命的無明，提升人生的境界。出家並非消極，而是對人生，對生命的一種積極面對。
2018年5月22日，農曆四月初八，值此本師釋迦牟尼佛誕辰之吉日，廬山東林寺在方丈室內舉行了出家剃度儀式。25位凈人經寺院嚴格考核半年以上、寺院班首執事討論一致通過，緣份具足，准予剃度出家。
他們其實不是出家是回家！這是多麼歡喜的事啊！
他們是明了生死大事的人，因為他們如實覺悟到人生的虛幻與無常，如實覺悟到輪迴的種種過患，如實覺悟到暇滿人生的難得，如實覺悟到修行佛法乃眾生離苦得樂的唯一途徑，也如實體會到修行的自在安樂。
當日下午2時整，25位凈人齊集方丈室祈請依大德剃度，東林寺首座本通法師和監院德首法師於東西單就座，引禮師舉《爐香贊》，東林寺方丈大安法師拈香、禮佛後升座，白云：可為汝等代上傳下印法主和尚作剃度。
「流轉三界中，恩愛不能脫，脫俗入無為，真實報恩者。」
出家必須要割愛辭親，勤修戒定慧，息滅貪嗔痴。為什麼要割愛？為什麼要辭親？
「惟我釋子，以成道利生為最上報恩之事。且不僅報答多生之父母，併當報答無量劫來四生六道中一切父母。不僅於父母生前而當孝敬，且當度脫父母之靈識，使其永出苦輪，常住正覺。」（印光法師）
出家人要照顧到一切眾生，這才是大孝。小孝孝於家庭，大孝孝於天下。
剃度者轉身向後，向門外遙禮父母三拜。
大安大和尚開示道，六道之中，人身難得，人倫之中，出家者難。今既發心出家，當知此為頂天立地大丈夫事，須勤修戒定慧，舍五欲執著，息滅貪瞋痴，以求解脫。當舍諸虛妄，迴向真實，建立法幢，續佛慧命，令佛種不斷，使眾生蒙益。大安法師引用佛經校量出家功德：「若人以四事供養一四天下滿中羅漢，盡於百年，不如有人一日一夜發心出家功德；若人起七寶塔，高三十三天，亦不如出家功德最勝。是故應生大慶幸難遭之想，切勿自輕。」
「黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難。」
「出家乃大丈夫事，非帝王將相所能為。」
出家，是一件神聖莊嚴的偉業，是超凡入聖的轉折點，是由迷妄而入覺醒的分水嶺，是自世間而出世間的關鍵。出家更是一種覺悟，是修行人對怨親情債的頓然棄捨，是修行人對世間種種事業營務的頓然隔離，是修行人對財色名利的頓然放下，是修行人對住持正法、荷擔如來家業的直下承擔。
大和尚為諸位新剃度沙彌授剃度三皈。大和尚叮囑道：並應明辨善惡，深信因果。一念具足十法界，若能執持名號，憶佛念佛，則與佛法界功德相應，一念相應，即能一念了脫生死。反之，若一念妄想念世五欲，則是輪迴之因。當記此語，以自策勵。
不要以為出家便可以過清凈舒適的生活，事實上，出家更是有各種的挫折與苦難來折磨你，只是所不同的是，世俗社會的苦，是生死輪迴的業，再如何奮鬥、吃苦，仍逃不出六道輪迴的路；而出家的種種磨鍊，卻能敲醒我們的覺知性，由其中歷煉出解脫的智慧來，終而了脫生死。
《自慶偈》
遇哉值佛者，何人誰不喜，福願與時會，我今獲法利。
感恩
最後，大和尚及與會法師在丈室外和眾新剃度沙彌合影留念。
新剃度沙彌在大雄寶殿前合影
新剃度沙彌與家人親友合影
圓頂方袍僧相現，法王座下又添孫
附：東林寺出家規約
發心出家，本為生死，住持正法，作如來使。以此於發心者須斟酌考量，既為法王添福智之孫，作人天師，顯耀正法，利導群生，又嚴拒獅子蟲混跡佛門，為世輕賤，壞濫法道，瞎人慧目。茲列條章，以為遵循。
一、凡出家者，鬚髮好心，本為了生死，出輪迴，非是賴佛偷生，或一時受挫，衝動而來，或躲避罪罰，或逃脫債務。
二、凡出家者，須無傳染病、精神病及其它重病，六根具足，無明顯生理缺陷。
三、凡出家者，須提供身份證，並處理好家庭關係。
四、凡出家者，年齡須在50歲以下，特殊情況報住持批准。
五、凡出家者，先在客堂登記，於寺院作凈人考察半年至一年，期間須遵守制度，服從安排，背熟早晚課，經常住僧眾認可後，方可剃度。
（此規約制定於2008年）
(責任編輯：東林文宣部)
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