生活就是道場，修心就是修行
常居村落都城邑，成熟有情勤菩提，
不求羅漢獨覺地，此謂佛子之寂靜。
本期嘉賓：普覺禪師
主持人：Darren
主持人：聽眾朋友們大家好！這裡是那達傾聽。最近有一位廣東的聽眾朋友，向禪師提出了一個問題，這位朋友應該是一位紅塵中的修行者，她的問題是這樣的：
「當學佛、工作與生活都覺得累時，該怎麼辦？學佛上面，我趕不上大家。工作方面，有太多事情要去做。生活方面，有很多不想面對的人和事。」
考慮到也有許多朋友具有和她類似的困惑，禪師今天特意針對這個提問作答覆。
簡略答覆
禪師：實際上，學佛的目的是為了從夢中醒來，不是為了和大家比較。我們人類很多的一些痛苦，是因為旁邊的人給我們傳遞一種錯誤的信息而導致的。人類是一個社會動物，這個社會大多數的人怎麼講，然後我們呢，就在這個大的染缸裡面隨著這些人而轉。所以我們每一個人應該有自己的主張。
要想從夢中醒來，最關鍵的因緣就是得到上師的加持。而上師的境界歸納起來，無非就是「智」和「悲」兩個字。要得到加持，需要在這兩方面和上師相應。
因為我們智慧不夠，所以沒有發現生活和工作中每一件事都是我們學習和修行的機會，每一個人都是我們的老師。
因為我們悲心不夠，所以沒有發現生活和工作中每一個眾生的心都需要我們維護，每一個眾生的苦樂都和我們有直接的關係。
主持人：在目前這個時代，很多朋友都是在紅塵當中修行，他們既要兼顧家庭和工作，還要努力完成修行的任務，真是很不容易！禪師可不可以為他們提供一些切實可行的建議呢？
兩點忠告
禪師：好啊。對於很多修行人來講，法王如意寶的遺教都很熟悉：「莫舍己道，勿擾他心。」這個教言已經把佛法的精華涵攝無餘。如果我們不舍己道、不擾他心，結果會一切圓滿；如果我們捨棄了自己的道、擾亂了眾生的心，結果對自他都不利。
主持人：嗯，「莫舍己道，勿擾他心。」
禪師：「莫舍己道」，自己的道是什麼呢？如果以竅訣的方式歸納，唯一就是上師的教言。
莫舍己道= 銘記上師的教言、奉行上師的教言
勿擾他心= 愛護眾生
在修行當中，最重要的就是這兩點。這也是我想送給大家的兩個忠告：
第一點：銘記上師的教言、奉行上師的教言
第二點：愛護眾生
實際上，假如你把自己的上師看作佛陀，那麼，所謂的「銘記上師的教言、奉行上師的教言」，意思也就是：完全信受佛的智慧、完全依照佛的指示來行事。這是「智」的方面。而「愛護眾生」是大悲菩提心方面的，是「悲」的方面。
因此，這兩個忠告、以及法王的遺教，都可以歸攝在「智」、「悲」兩個字當中。
如果按照剛才的兩個忠告來做，你會發現生活和工作中處處都是修行的機會，你的修行時間一下子多出來好多。
主持人：這個具體怎麼理解呢？
如何運用
禪師：修行其實就是修心，修心其實就是修每一個念頭。
在生活和工作中，處理每一件事情的時候，我們會產生很多次念頭，每一次作抉擇的時候，如果能憶念上師的教言，然後按照上師的指示去做，這就變成了修行。
在生活和工作中，我們也會遇到很多不同的人，在跟每一個人接觸的時候，我們也會產生很多次念頭，每一次作抉擇的時候，如果能以利他心攝持，盡量地愛護眾生，這就變成了修行。
在面對事情的時候，每一次察覺到自己的念頭，我們都要問自己：我這樣做的原因是我自己的分別念還是上師的指示？如果是上師的指示，那就毫不猶豫地去做。如果是自己的分別念，那就要問自己：我是選擇相信自己的分別念呢，還是選擇相信上師的智慧？如果能放下自己的分別念，聽從上師的指示，這就是一次很好的修行。
在面對眾生的時候，每一次察覺到自己的念頭，我們都要問自己：我這樣做的發心是利他的心還是維護自己的心？如果是利他的發心，那就毫不猶豫地去做。如果是維護自己的心，那就要問自己：我是選擇利他的發心呢，還是選擇自私自利的發心？如果能放下自私自利的心，以利他的發心去對待眾生，這就是一次很好的修行。
主持人：我明白了。那這樣看來，修行的機會真的是太多太多了。
功德利益
禪師：不僅如此，而且這樣修行具有很大的功德和意義。《阿瓊堪布密傳》當中講到：「宣講、聽聞三世諸佛一切金剛語之功德，不如銘記一句上師的教言」。可見，銘記上師的教言超過其他的聞思。
而在《心性休息》當中講到：「佛說剎那念上師，勝過劫修生次第」。可見，憶念上師的教言超過其他的修行。
在《大圓滿前行》當中有這樣一段話：「百分之百依教奉行，從而使障礙得以清凈，在相續中生起證悟。所有的修法當中再也沒有超過遵照上師言教行持的修法了，可見依教奉行的功德利益有多麼廣大！」
至於第二個忠告「愛護眾生」，對於生起真實的菩提心是不可缺少的。如果沒有真實的菩提心，不要說密宗境界，就連大乘修行也遙不可及。若能長期串習，自己的心會慢慢改變，久而久之，所生的念頭就會以利他為主。雖然不敢說一剎那也沒有自私自利，但一天當中，你的利他心會越來越多。
解脫之道
主持人：在節目開始之前啊，禪師跟節目組交流的時候提到了一首歌，這首歌叫《旅行》。禪師說，聽到這首歌，他會自然聯想到紅塵中的修行者。下面就讓我們來聽一聽禪師是怎麼理解的。
禪師：
輪迴旅程：
我們先看歌詞的後半部分，它描述了輪迴的旅程：
「誰畫出這天地，又畫下我和你，讓我們的世界絢麗多彩？」 ——這裡提出了一個問題，它的答案就在《心性休息》的頌詞當中：「業作一切如畫家」。
「誰讓我們哭泣，又給我們驚喜，讓我們就這樣相愛相遇？」 ——悲傷、歡喜、快樂、痛苦……這就是輪迴的本性。一位大德說過：「如果我們能夠從高處俯視我們每一世的人生，正如阿羅漢們能夠做到的那樣，我們會驚訝地發現，曾有那麼多不可思議的快樂、悲傷，曾有那麼多人渴望得到你的愛，你也曾渴望得到那麼多人的愛。你們為愛瘋狂，爭吵，甚至自殺。這就是我們如何在玩輪迴的遊戲。」
「總是要說再見，相聚又分離，總是走在漫長的路上」 ——相遇的快樂之後，是離別的不舍。離開時總要狠狠告別，多看對方一眼，因為這一眼，可能是最後一眼。旅行時，我們會在一個地方告別一些人，然後在另一個地方相遇另一些人。輪迴的旅行不也是這樣嗎？
修行方法：
接下來我們看第一段歌詞，它為紅塵中的修行者指明了修行的方法：
「陣陣晚風吹動著松濤，吹響這風鈴聲如天籟，站在這城市的寂靜處，讓一切喧囂走遠」 ——這段話的重點在於「城市的寂靜處」，這為我們指明了一個方向：在紅塵中修行。
城市的寂靜處在哪裡呢？其實就在自己的心裡。如果我們憶念上師的教言、憶念利益眾生，我們的心就會處在一種寂靜的狀態。雖然城市裡的人越來越多，不過關心內心、關心自己內在的安靜的人越來越少。
《般若攝頌》當中講：「常居村落都城邑，成熟有情勤菩提，不求羅漢獨覺地，此謂佛子之寂靜。」居住在喧囂的紅塵，不希求自我解脫，心裡一直想著利益眾生，這是菩薩的寂靜。《般若攝頌》還講到：「此外雖勤享色聲，香與味觸五欲妙，離小乘喜菩提心，當知勇士恆入定。」這裡強調了一個非常重要的觀點：不離菩提心的菩薩恆時入定。在密法當中，沒有很多的剋制的情況下，你可以過一個非常幸福的生活，同時你也可以保持清醒。作為在家人，可能不需要放棄一些慾望，但是認識自己的心、認識自己的煩惱的時候，不捨棄自己的家人、不捨棄自己所有的世間瑣事，你可以有解脫的機會。
解脫之道：
下面我們看第二段歌詞，前兩句描述了解脫的美好：
「只有青山藏在白雲間，蝴蝶自由穿行在清澗」 ——如詩如畫的遠方、自由自在的生活……這其實就是《生活不止眼前的苟且》當中的「詩和遠方的田野」。
後兩句指明了一條最方便的解脫之道：
「看那晚霞盛開在天邊，有一群向西歸鳥」 ——這是在憶念西方極樂凈土。解脫之道雖然不計其數，但最方便的就是往生西方。
主持人：生活中的點點滴滴，都可以成為歷練心靈、感悟人生的契機。意猶未盡當中不得不跟大家說再見了！真心地感謝每一位聽眾朋友！與你相遇好幸運！
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