經學大師鄭玄與古籍檔案整理

原標題：經學大師鄭玄與古籍檔案整理

鄭玄（127-200年），字康成，東漢經學家，高密縣鄭公村人。13歲時能誦讀五經。21歲博覽群書，精通曆數、算術、圖緯，被推為鄉嗇夫，管訴訟、收賦稅。其家貧寒，仍自學不輟，常請教於學官。因為署吏。後於公元157年（永壽三年）送入太學深造，先後隨故刺史第五元、東郡張恭祖修業。公元160年，他西入函谷關，拜著名古文學經學家馬融為師。公元168年，他回原籍。因家貧無依，即轉去東萊（今掖縣），一面種田，一面講學，慕名登門求教者近千人。公元169年，漢朝廷宦官為與外戚爭權，製造「黨錮之禍」，鄭玄受株連被禁錮幾十年。此間，他隱居山中，閉門不出專心致志，注釋經書。特別是深入研究了何休的《公羊墨守》等名著，對其錯謬一一批駁，何休欽服。他註解經書，以古文經學為主流，兼取各家精華，綜合古今，融為一體。公元181年（共和四年），靈帝解除黨錮，鄭玄為官，州郡官員迫其前往，何對其禮遇優厚，但他不受朝服，堅持學士打扮，僅過一夜，便尋機逃回。公元190年，董卓挾持獻帝遷都長安，公卿舉鄭玄為趙相，他亦不受。公元196年返歸故里高密。公元199年，袁紹舉鄭玄為茂才，並表奏為左中郎，他均謝絕不就。朝廷又派公車征為大司農，他卻以患病為由辭官回鄉。公元200年，袁紹與曹操在官渡作戰，袁脅迫鄭玄隨軍，至元城縣，因病重不能前行，但仍注釋周易，農曆六月，含恨長逝。

鄭玄自幼天資聰穎，又性喜讀書，勤奮好學。他從小學習書數之學，到八九歲時就精通加減乘除的算術，不但一般的大人比不過他，即便是讀書人，不專門學習書數者也趕不上他。到了十二三歲，他就能誦讀和講述《詩》《書》《易》《禮記》《春秋》這儒家「五經」了。同時，他還喜歡鑽研天文學，並掌握了「占候」「風角」「隱術」等一些以氣象、風向的變化而推測吉凶的方術。鄭玄自少年時就一心向學，確立了學習經學的志向，終日沉湎於書卷中，孜孜以求。

鄭玄畢生隱居不仕，以整理古籍為職志。他能不拘門戶之見，博採眾家之長，幾乎整理了此前的儒家全部重要經典，其數目達60餘種。他進行的這項古籍整理工作，包括校勘文字，訓釋詞語，鉤玄提要，著為目錄，不愧為卓越的古籍整理學家，其成就是顯赫的。

鄭玄的校讎學成就是前無古人的。生於鄭玄之前的太史公司馬遷曾感嘆經書版本太多，注釋紛亂煩瑣，極不規範，他說：「夫儒者以《六藝》為法，《六藝》經傳，以千萬數，累世不能通其學，當年不能究其禮，故曰：『博而寡要，勞而少功。』」鄭玄注經，不僅兼錄異文，考訂疑誤，而且致力於考鏡源流，厘析篇帙。所以，精擅於校讎學的清人段玉裁，曾在《經義雜記序》中稱讚鄭玄成校讎學千古之大業。今人張舜徽先生著有《鄭氏校讎學發微》，認為鄭玄的校讎學成就表現在如下12個方面：一是辨章六藝，即明辨六經之體用；二是注述舊典，理查群書；三是條理禮書，使之部秩井然；四是敘次篇目，在目錄學方面有突出創見；五是廣羅異本，比較異同，細心仇對；六是擇善而從，不拘於師法家法和今古文；七是博綜眾說，捨短取長，不以先入者為主；八是求同存異，自申己見；九是考辨遺編，審定真偽；十是校正錯簡；十一是補脫訂偽；十二是審音定字。

鄭玄最大的功績是編輯、注釋了「三禮」。漢代《禮經》只憑師授而無註解，馬融也只注了《喪服》經、傳，「三禮」這個名稱雖然是馬融、盧植提出來的，但卻是從鄭玄分別為《周禮》《儀禮》《禮記》作注之後，才確定下來的。《禮記》49篇的選輯本得以獨立成書，也始自鄭玄。「三禮」是中國古代典章制度的淵藪，是十分寶貴的歷史文獻，但其中很多記載我們是很難直接由原文中弄清楚的，所以鄭注是不可或缺的。鄭注在幫助我們弄明白「三禮」的內容方面，以及在訂正經文的錯謬方面，其功績是不可磨滅的。而且鄭玄在解釋經文時，又補充了許多經文之外的材料，大大豐富了文獻的內容，為拓展檔案范籌事業作出了巨大的貢獻。

以上種種，已大抵涉及到了校讎學的各個方面，後世有志於以整理古籍為務者，皆以鄭玄所為作為榜樣。鄭玄孜孜以求兢兢業業終其一生，只為「述先聖之元意，整百家之不齊」（《後漢書·鄭玄列傳》），使眾學者有所歸，解決了疑惑無人所正，疑存百年、千年的問題。中華文化源遠流長，古籍浩如煙海，整理古籍是研究傳統文化與歷史的必需，也是檔案整理工作的一項重要組成部分。校讎學作為古籍整理的一門專業學，鄭玄的成就，極大地豐富了中國檔案和校讎學的內容，其功不可沒。

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