學佛多年真成了「佛油子」？難道沒有辦法杜絕嗎？

文章選自中國佛學院廣行法師編著的《可·為》——廣行釋講《了凡四訓》一書

務要日日知非，日日改過；一日不知非，即一日安於自是；一日無過可改，即一日無步可進；天下聰明俊秀不少，所以德不加修、業不加廣者，只為因循二字，耽擱一生。

「務要」是務必要，必須要。這個對我們來講非常重要：我們的修行不在別處，務必要日日看到自己的過失，日日改正。天天去檢點、去反省，把自己的過失找出來。能把自己的過失改正過來，才叫真修行。遇事就推卸責任，總覺得自己沒有錯，都是別人的問題，一天、一月覺得自己沒有錯，一年也覺得自己沒有錯，這樣絕對不會進步，絕對會退步。

從來都看不見自己的過失，怎麼去改過呢？不改過怎麼進步呢？既然無過可改、無步可進，又怎麼會不退步呢？所以常常說，學佛一年，佛在眼前；學佛三年，佛在天邊，最後會變成佛油子的狀態。背道而馳怎麼能解脫呢？

佛弟子最重要的是早晚功課，早晚功課不是念給佛菩薩聽的。早課的用意在提醒自己，希望這一天處世待人接物，不要忘記佛陀的教誨。晚課是反省，反省自己在一天里，對人對事對物，有哪些是做對的，有哪些是做錯的。晚課是反省，做對的，要繼續保持，做錯了的，一定要改正。這樣，做早晚課的就有功德。絕不是念給佛菩薩師父聽，早晨念一遍，晚上念一遍，跟自己的思想、言行，毫不相關，這樣做早晚課，不但沒有功德，還造罪業。造什麼罪業呢？你對著佛菩薩像，早上騙一次，晚上又騙一次，你這個心可惡了，這是莫大的罪過。我們要懂得佛法的道理，要懂得早晚課的精神意義之所在。就是這裡講的「日日知非，日日改過」。一天不知道過失，眾多就「安於自是」，自以為是，這是大忌，一天沒有過可改，你就沒辦法進步，不能進步，肯定退步。

一天不知非，就是一天無明。一天安於自是，就是一天放縱。一天無過可改，就是一天無進步。一天無步可進，就是一天浪費人生。

「天下聰明俊秀不少」，袁了凡居士後面這幾句話感嘆，不是沒有聰明俊秀之才，有啊！天下的聰明人不少，講起道理來都會頭頭是道，這些人為什麼道德不能天天增長？德業為什麼不能天天擴張？之所以功德不增進，善業不增廣，就是因為原諒自己，以「因循」二字耽誤了一生。「因循」是什麼意思？就是馬馬虎虎，得過且過，沒有認真努力。在德學功業上，沒有認真努力去做。有人身這樣好的條件，又能夠皈依三寶，修行佛法，本來可以成就，但是因為因循，修行多年並沒有進步，這是向外演說、不修自心的過失。所以人不可自恃才情出眾而心生傲慢，即使天賦很高，也要勤勉力行，進德修業，這一點有如逆水行舟，知易行難，我們必須克服惰性勉力而為。

雲谷禪師所授立命之說，乃至精至邃、至真至正之理，其熟玩而勉行之，毋自曠也。

這是這一篇最後的結論，特彆強調雲谷禪師教導袁了凡居士立命的學說，這種學說精純到極處，「至精」，「至邃」，「邃」是深，深到了極處。「至真」，「至正」，「真」是絕對沒有虛妄，「正」是絕對沒有絲毫的邪僻，袁了凡居士一生努力的修學，改造了命運，命里沒有功名，他得功名，命里沒有兒子，他得兒子，命中只有53 歲，他活了74 歲，多活了21 年，這足以證明雲谷禪師的教誨正確，沒有錯誤。袁了凡居士這幾篇文字，原來是教導自己的子孫後代的，他的後代很好，知道這些寶貴的理論與方法，而且把這些珍貴的理論和方法公諸大眾，希望大家都能明了立命之學，都能夠改造自己的命運，人人都能夠依照這個教導來修學，必然國泰民安，世界和平。我們應當熟讀深思，努力去實行，不要荒廢了自己。

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