戒律、一切的修行的基礎：寧可受戒破戒，也不空過此生

佛學 05-26

1、戒，是一切修行的基礎

戒為正順解脫之本，是一切修行的基礎，一切善根功德皆由持戒而生。 《楞嚴經》雲「攝心為戒，因戒生定，因定生慧。」

戒如良師，指引方向；

戒如軌道，規範身心；

戒如明燈，照亮前途；

戒如寶劍，斷除三毒；

戒如船筏，到達彼岸。

《梵網經》謂「戒如明日月，亦如瓔珞珠；微塵菩薩眾，由是成正覺。」

戒是一切修行法門的根本，一切善根功德悉由持戒而生。

戒如良師，指引我們的人生方向；

戒如軌道，規範我們的身心行止；

戒如城牆，抵禦五欲六塵盜賊侵襲；

戒如水囊，滌去我們的塵垢熱惱；

戒如明燈，照亮我們的前途光明；

戒如寶劍，斷除我們的貪心慾念；

戒如瓔珞，莊嚴我們的道德人格；

戒如船筏，度脫我們到達涅盤的彼岸。

2、受了戒，你就跟大乘佛法、成佛結上了因緣

你受了戒，就有一種力量在阻斷它。

比如你受了菩薩戒，說明你曾經有過暫時的發菩提心，就是你就跟大乘佛法、成佛結上了因緣。

你的心態已經跟一般不發心的人不一樣了，你的生命的質量發生了變化。

3、受戒，就徹底改變了我們亘古生命的基礎

縱然你煩惱重，破了戒下地獄，但是你受菩薩戒的那種余分還能發揮作用。

發揮什麼作用？

第一，就是使你受的那個罪不至於太嚴重；

第二，地獄的罪受完之後，回到人道裡面，由於你曾經有過受菩薩戒的善根，你還能夠重新發心，再受菩薩戒，再去修行。

如果你沒有受菩薩戒，那你就沒有跟成佛結上一個因緣，你就永遠沒有成佛的希望了。

所以從這個意義上來說，寧可受了破戒，也比不受戒要好。

這就類似於通過受戒，你的這個泥巴碗變成了一個金碗，金碗就是碎了，一個碎片也比泥巴碗要好。受戒，就徹底改變了我們亘古生命的基礎

從這個意義上來講，祖師大德都是倡導我們要去求受菩薩戒。

4、菩薩戒乃諸佛之本源

受持菩薩戒的功德：

菩薩戒乃諸佛之本源。

行菩薩道之根本，是在家菩薩自誓上求佛道、下化眾生的最高乘戒。

菩薩戒涵蓋七眾戒，超勝一切戒功德，而且是過去七佛戒法，這是菩薩戒的殊勝與尊貴處。

受持菩薩戒有利益：

一者常得十方諸佛愍念守護；

二者臨命終時，正見心歡喜；

三者所生之處與諸菩薩為友；

四者功德成就、戒度成就；

五者今世後世性戒福慧圓滿。

5、菩薩戒的求受：

《菩薩瓔珞本業經》卷下說：求受菩薩戒者，只要能解法師語，六道眾生都能得戒。

又說，受戒有三品：

上品從佛受：諸佛菩薩現在面前，親自授與菩薩戒者，得真實上品戒。

中品從佛弟子受：佛滅後，於千里內禮請先受菩薩戒者為戒師，教授我菩薩戒者，得中品戒。

下品自誓受：佛滅度後，千里內亦無法師，即在佛像前自誓受。自誓受者，應於佛前胡跪合掌，作如是言：「我某甲，自十方佛及大地菩薩，我學一切菩薩戒法。」如是三說，得下品戒。

此外，菩薩戒與五戒同樣可以全部受持，或隨分受持。

但是，不管全部受或隨分受，重要的是，要發「自度度人、自利利人」的菩提心，如此才不失受大乘菩薩戒的真義。

6、識輕重、明持犯

在家菩薩戒有六重二十八輕。

重，即是重法罪，共有六條：乃不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒五戒，不說四眾過戒。

輕，指失意罪。「失意」，謂失菩提正意念，亦失世間善意念。此失意罪，共有二十八條，為輕罪。

無論是重、是輕，每一條戒都有其開遮持犯。受戒之後，戒期當中，和尚將為戒子講戒，除了令戒子明白戒文的內容，也要明白每一條戒的開遮持犯。明白開遮，才能了解戒的持犯準則。

7、受持菩薩戒八種殊勝：

一、極道勝：

受菩薩戒，如大鵬鳥舉趐高飛，能至十萬九千餘里。

這是因為受持菩薩戒，一發心即超越六道輪迴；二乘行人則回小向大，逕趣無上菩提。

二、發心勝：

一念發大悲智之心，即超二乘境界。

如過去有一沙彌，由於發廣大菩提心，其師雖已證得阿羅漢，反對其生恭敬，為沙彌擔荷衣物、讓路而行。

三、福田勝：

假使供養滿閻浮提內阿羅漢，不如受菩薩戒之功德。

四、功德勝：

受聲聞戒，其光猶如螢火；受持菩薩戒，功德則如日光，無所不照，功德廣大。

五、受罪輕微勝：

受持菩薩戒，設使破戒，猶勝外道不受戒者。外道邪見，永沉惡道，無有出期。破戒之人，由戒之威力，即使墮入惡道，受罪輕微。若墮地獄，作獄中王；若墮畜生，作畜生王；若墮鬼中，作鬼中王；若在人間，作人王國王；若在天中，作天中王。生生之處，不失王位。故《瓔珞經》雲，有犯名菩薩，有戒可破；無犯名外道，無戒可破故。

六、處胎勝：

菩薩處胎時，常為天龍八部諸善神王之所守護。

七、神通勝：

能變大地為黃金七寶，攪長河為酥酪醍醐，能一念超百千世界，能一日化百千眾生。

八、果報勝：

生蓮華藏海，證法性身，一得真常，永無退轉。

8、寧可受戒犯戒，不能不受戒

所以大家要記住：寧可受戒犯戒，不能不受戒；如果犯戒，至誠懺悔

人非聖賢，孰能無過？能懺悔，是大善，懺悔發露，立志不再犯，即得清凈。

部分信眾對於受三皈五戒存在種種的顧慮，對持戒有一種畏懼之心，害怕受戒後行為受到約束，給日常生活帶來種種不便。甚至害怕自己持不好戒，罪過很大，會下三惡道。

或者存在著這樣的誤解：「我這麼年輕，要是受了戒，萬一犯戒，一定下地獄」、「要是受了戒，起心動念都是罪，死定了」、「受了戒做錯事還要懺悔，還是不受戒好，也不需要懺悔」等，其實這些都是一種誤解，。

我們要明了佛教戒律的精神是「防非止惡，成就道業」。