歷史動蕩中的史學家經學家——馬驌的生平故事
大家好我是你們的老朋友，董老師。明清之際，是我國歷史上一個劇烈動蕩的時期。激烈的階級鬥爭和民族鬥爭有力地推動著學術思想的發展，造就了一大批宏大博通的傑出人物。清初著名的史學家和經學家馬驌，就是其中之一。今天就給大家講一講他的故事。馬驌，字宛斯，山東鄒平人。明朝天啟元年正月十一日，他出生在一個小康家庭。父親馬獻明，曾在縣學讀過書，是村裡有學問的人。在馬驌還沒有上學的時候，父親就因病去世了，拋下母親、弟弟和他三人過著清苦的生活。後來靠了伯父的接濟，馬驌才得以入私塾讀書。
私塾里念的是經書史籍，儘管深奧難懂，但馬驌卻很滿意。他刻苦好學，尤其愛動腦子，老師每教完一段文章，他總是翻來複去地誦讀，直到背過了，自認為懂了才肯罷休。他還有一個愛好，就是每念完書上的一段內容，就把書中的情景畫成圖畫。由於父親早死，母親挑起了全家生活的重擔。為了分擔母親的憂勞，懂事的馬驌在讀書之閑，總是幫母親料理家務，從不惹母親生氣，在村子裡是有名的「孝子」。做母親的也盼望兒子能早日成材，光宗耀祖。在馬驌八歲的這一年，明朝腐敗的封建統治終於引起了農民大起義。天啟七年三月，農民起義首先從陝西爆發，起義的烈火迅速燒遍北方地區。山東各地也象發生了劇烈的地震一樣動蕩起來。十幾年以後，東北的滿洲貴族又入主中原，隨之抗清的烽火也從河北、山東、山西蔓延到南方。
那是一個兵荒馬亂的歲月。膽小怕事的母親從沒有讓兒子離開過家。漸漸長大的馬驌，除了照顧地里的農活以外，便是在家讀書。他關心時事，可是不了解時事為什麼會變得如此動亂，他看到了明朝的滅亡，可是不明白龐大的明朝為什麼會滅亡。他試圖從書本上找答案，憂國憂民之心促使他重新深入地研究已經讀得很熟的經史書籍。經過流血的反為抗失敗以後，人們終於剃了發，梳起了辮子。為了籠絡人心，消除反抗情緒，清政府從順治二年（公元1645年）恢復了科舉考試。在最初的幾年中，滿腹學問的馬驌卻沒有去應考。當然，「讀書出仕」的念頭也在他的頭腦中縈迴。
順治十五年，清政府在全國各省添加一次「鄉試叫「恩科」。這時，馬驌離家赴考了，結果考中舉人。第二年，又加科「會試」，他再次赴考，中了進士。馬驌中進士後，即到吏部報名，候選官職。幾年以後，馬驌才得以補缺，先被差遣做了一次「鄉試」同考官，然後授命出任淮安府安推官（掌管刑獄）。馬驌很能幹，到任不過三個月，就平反了多起冤獄。他又廉潔奉公，從不收受賄賂，號稱「廉能」。不久，清政府下令廢置推官，馬驌於是改任安微靈璧縣知縣。長期的戰亂，使社會經濟遭到嚴重的破壞，這時全國到處是一片荒涼蕭條的景象。大江以北，「滿目榛荒，人丁稀少」。大江以南，「彌望千里，絕無人煙」。
恢複發展生產，不僅是清政權鞏固統治的當務之急，也是久遭戰火荼毒的勞動人民的迫切希望。馬驌到靈璧以後，興利除弊，先後做了這樣幾件事一是招撫流民，把無主荒地分給無地農民耕墾，規定六年以內不納田賦。二是今後遇有災荒照例全部蠲免賦稅。三是按丁額、地畝多寡輪攤差役和徭役。人口死亡生長，定期除籍、入籍。四是取消「私征」、「加派」等等陋規。這些措施實行後，先後復業的農民達數千家，「歲省民力無算。然後，馬驌讓人把這些已實行了的辦法刻在石碑上，立在縣府的門前，作為永久的制度施行。康熙十二年（公元1673年）七月，馬驌突然生病，不久便溘然長逝，終年五十三歲。靈璧士民聽到馬驌的死訊後，聯名上書朝廷，要求在靈璧為馬驌修建祠堂。這一要求很快被批准，同時朝廷還命名馬驌的祠堂為「宦祠」。他一生寫下了三種大部頭的著作:《左傳事緯》二十卷，《繹史》一百六十卷和多卷本的《十三代瑰書》。
《左傳事緯》是馬驌長期研究《左傳》的成果。《左傳》是我國古代的一部編年體的春秋史，也是儒家的經典之一。馬驌根據《左傳》所記的歷史事實，融匯貫通，以事相從，排比羅列為一百零八個專題，每個專題為一篇，每篇都有自己的論斷，是他研究的體會心得，也藉以表明自己的政治主張以及對時事的看法。書後還附有他精心編排製作的各種圖、表等。《四庫提要》評價此書說:「所論具有條理，其圖表亦皆考證精詳。」被稱為「專門之學」。繼《左傳事緯》以後，馬驌又用了五年左右的時間完成另一部巨著《繹史》。這部書著錄了從遠古到秦朝末年的歷史，尤其詳於先秦各國的興亡，正表明馬驌研究歷史、古為今用的深刻用意。馬驌在史書編撰學方面也有所創造。在體制上，他熔鑄了各種史書體例，創造了綜合體的編纂方法。全書首列世系圖和歷史年表，正文分太古、三代、春秋、戰國、別錄五部分。前四部分敘述史實，也是以事相從，每事立一標題，詳述始末，篇後寫上自己的論斷。別錄部分則詳細敘述從古至秦的各種制度、地理、名物等等，「卓然特創，自為一家之體」。在史料上，他把經、史、諸子平等看待，每記一事，必廣徵博引，有文必錄。相同的記載，按時間先後排比附註文內；不同的記載，甚至是記載偽舛的，也一一通辨證記在文內。
《繹史》刊行以後，很為時人所推崇。著名歷史學家顧炎武曾稱讚它是「必傳之作」，是當時的其它著作無法比擬的。另一著名經史學家閻若璩也稱譽說，讀了此書以後，「令人心氣俱盡」，「尤可嘉嘆」。此外利用做官的閑暇時間，馬驌還撰成卷帙宏富的《十三代瑰書》。書稿寫成後，同《左傳事緯》一樣，在馬驌逝世前一直沒有刻版流傳。馬驌臨終前，也以未能看到二書的出版為遺憾。康熙四十四年，詔令文華殿大學士張玉書派人訪求馬驌遺留的書稿；可惜，《瑰書》已經散逸了。儘管如此，馬驌在學術上的卓越成就，對開闢清代治學的新途徑，對繼起的考據學派都有一定的影響，因而在清代學術思想史上，董老師認為應該給予馬驌以應有的地位。
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