書法課堂之趙孟頫 《道德經》

《道德經》是中國文化中的哲學經典，亦為歷代書家所喜愛，傳寫不倦。其中趙孟頫所書的《道德經》以其精湛的書法技藝在諸家堪稱翹楚。

趙孟頫自寫小像

趙孟頫（一二五四—一三二二），字子昂，號松雪道人，別署水晶宮道人、鷗波。浙江吳興（今浙江湖州）人，宋太祖趙匡胤十一世孫，益號文敏。趙孟頫幼時父親即已離世，母親曾鼓勵他道：「汝幼孤，不能自強於學問，終無以覬成人。」趙孟頫由是發奮勵學，弱冠之際，文章、書法便聲名遠播。趙孟頫二十五歲時南宋滅亡，但身為「吳興八俊」之一的他則聲譽日隆，為元世祖搜訪遺逸的程鉅夫數度訪顧，舉薦他入朝為官。趙孟頫受到元代五位皇帝的器重，以當時地位最為卑下的「南人」而官至一品，四海欽服，在元代可謂絕無僅有。

趙孟頫的書法以遒逸溫雅著稱，且眾體皆能，為當時書壇之執牛耳者，書風影響廣泛深遠。其在書法上提倡「復古」，重視筆法，以晉唐為宗，傾力深求，提出「書法以用筆為上，而結字亦須用工。蓋結字因時相傳，用筆千古不易」的名言。在實踐上，趙孟頫未嘗有一刻鬆懈，據其門人回憶：「公初學書時，智永《千文》臨習背寫，盡五百紙，《蘭亭序》亦然。」後來並有可「日書萬字」之稱，足見其用力之勤，精熟之致為他人所不及。

趙孟頫書法蘊藉沉穩，端嚴秀麗，腕底風流令人欽仰。元人胡汲仲曾謂：「上下五百年，縱橫一萬里，舉無此書。」元末盧熊云：「本朝趙魏公識趣高遠，跨越古人，根柢鍾王，而出入晉唐，不為近代習尚所窘束，海內書法為之一變。」清錢泳說：「松雪書用筆圓轉，直接二王，施之翰牘，無出其右。」

此本《道德經》書於元延祐三年（一三一六），趙孟頫時年六十三歲，乃晚年力作。筆法勁健圓潤，峭拔清健，筆勢靈動瀟洒，可見映帶生髮之妙。方折處稜角分明，圓轉時婉通流利。結體研媚舒展而法度嚴謹，通篇無一懈筆，前人稱「所謂親見仙人吹玉笛也」，為趙孟頫小楷的代表作品。

此帖為顧信摹勒，吳世昌鐫刻，章鈺舊藏，乃元代拓本，極為珍貴，今在國家圖書館。是帖為黃棉紙濃墨擦拓，首題「太上玄元道德經」，落款「延右三年歲在丙辰三月廿四五日為進之高士書於松雪齋」楷書兩行，旁有「孟頫」二字，下鈐「趙氏子昂」印，尾刻「善夫顧信摩勒上石，姑蘇吳世昌鐫，延祐戊午十一月也」兩行楷書小字。此帖傳世六百餘年，毫髮無損，可謂善拓珍本，除充分體現了趙孟頫的書法藝術，還具有極高的版本價值。

趙孟頫的小楷以精熟著稱，史載其能日書萬字而神氣不衰。趙氏所書《道德經》典雅溫潤，用筆嚴謹而不失靈動，結體平和而富有變化，深得小楷三昧。傳王羲之《題衛夫人〈筆陣圖〉後》云：「意在筆先，然後作字。若平直相似，狀如運算元，上下方整，前後平齊，便不是書，但得其點畫耳。」此論可作為我們臨習時的重要指導。為方便讀者，後文所舉參考字例皆取自第一頁，因書法之理萬變不離其宗，望學習者在臨摹時能夠窺斑知豹，舉一反三。

趙孟頫書《道德經》用筆遒逸，結體深穩，故在臨習之前應先仔細讀帖，揣摩其點畫的精審與字形的微妙之處，做到「意在筆先」，不然則容易失之呆板。

此作用筆富有節奏，輕重相間，快慢相宜，「留不常遲，遣不恆疾」，靈動飄逸而沉著清健。起收處無一筆懈怠，皆神氣完足，精神煥發，點畫之間映帶生髮，筆勢貫穿流暢。若非胸有成竹即妄自落筆，則難以表現其精熟溫雅的韻致。

而於結構，單字四面停勻，沉靜優雅，相同字又有變化區別。如首頁有數個「之」字，起收筆的方圓和點畫的俯仰變化都十分明顯，尤其是捺筆的寫法，或曲或直，或藏或露，處理得十分精到。通篇重複出現的字，在用筆和點畫上能做到 「和而不同，違而不犯」尤為重要，惟此才能使作品更加耐人尋味。

又如首頁中還有數個「名」字，首筆或長或短，或單作一筆，或與下筆相連，長撇有收有放，字形或縱或橫，都表現了趙孟頫深厚的書法功力，臨習時需加以關注、體會。

在字與字之間的關係上，此作絕無「狀如運算元」之弊。字形大小、輕重交錯相應。在大小上，有的對比明顯，有的則漸變相映。如正文五行「知美」二字，「知」字較小，「美」字很大，相對成趣。六行「易之相成長短之相形」數字則由小到大，又由大到小，過度自然。

於輕重亦是如此，如首行「之始」二字一輕一重，對比顯而易見。三行「其徼此兩者同出而異」，前兩字最輕，中三字漸重，後四字最重，呈逐漸變化之勢。此外，臨習時還應注意其字形欹側縱橫的變化，如五行「斯惡」，「斯」字重心向右下傾斜，「惡」字則向左下傾斜，互相配合。二行「有欲以」，「有」字為縱勢，「欲」字呈方形，「以」字作橫式，錯落有致。

臨習時不可因強調變化而割裂字與字之間的聯繫，也不可忽略因形布勢的原則，應注重字與字之間的呼應生髮，做到神采一致，行氣貫通，應隨字形特徵自然安排其大小輕重、欹側縱橫，不可故作誇張，務使通篇章法和諧統一。

另，趙孟頫所書《道德經》墨跡尚留存於世，且有刊行，可以將二者互作對照，幫助我們更加深刻地理解其書法的精妙。且歷代以來，對墨跡與刻本的探討一直不絕於耳，此本《道德經》為我們研究「寫與刻」的關係提供了十分寶貴的資料。

石連坤（中國美術學院）

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