為人處世最重要的一點：養成保守秘密的習慣

論作偽與掩飾

掩飾不過是策略或機智中較差的一種，因為要知道什麼時候應該說真話，什麼時候做實事，需要極強的頭腦和心胸。

因此政治家之中較差的一流，是那種善於掩飾的人。塔西佗[1]曾說：「里維亞[2]兼有她丈夫的機敏和她兒子的深藏不露。機智來自奧古斯都·凱撒，而深沉正是提比略的優點。」塔西佗又說，當莫西努斯[3]建議韋斯巴薌[4]進攻維特里烏斯[5]時，他這樣說：「我們現在所面對的敵人，既不具有奧古斯都[6]明察秋毫的智慧，也不具有提比略那種含而不露的深沉。」

這些話里都區分了那兩種素質——謀略與韜晦的不同。而對此二者，確實是應當認真辨別的。假如一個人有非凡的洞察力，能夠看得出哪些事應當公開，哪些事應當保密，哪些事應當在半遮半掩中略露一二，並且看得出何時這樣做，對何人有利（這些正即是塔西佗所謂的治國與處世的良策）。如此說來，這種掩飾的習慣對他而言是一個障礙，也是一個弱點。但是假如一個人達不到那種明察秋毫的地步，凡事都不得不謹小慎微，最終成為一個掩飾者。因為一個人在不知道如何選擇和變通的時候，一般來說，選擇最安全最謹慎的途徑比較好。

就像視力不佳的人，最好走得慢一些、輕一些。當然，最有能力的人從來都是行事坦白而直爽，這一切都是實至名歸的；如此一來，他們就像訓練有素的馬一樣，深諳何時該停下，何時該轉彎。當他們認為需要掩飾的時候，他們自然會去掩飾。因為他們一直以忠實正直的形象出現，而且英名遠播，所以很少為人們所懷疑。

這種自我掩飾分三等：第一是秘而不宣、緘默不語和保守秘密，就是不讓別人有機會看出或推測出他的為人。第二是消極地掩飾，就是故意露出某些端倪和跡象，掩蓋自己的真正為人。第三是積極作偽，主動騙人，就是故意裝出他原本不是的那種為人。

說起第一件事——隱秘，這真是一位懺悔神父的美德。能保守秘密的人確實可以聽到許多懺悔。因為誰肯向一個喋喋不休的人自白呢，因為他有泄密的可能。但是一旦某個人被認為能保守秘密，就會有人向他傾訴，就好像密閉的空氣會攝取外界的空氣一樣；又比如在懺悔中，吐露心跡並沒有實際的意義，僅僅是為圖一時痛快。這樣一來，口風較緊的人能知曉很多的事，畢竟人們大多喜歡宣洩心事，而不是增加心理負擔。簡而言之，秘密能夠稱之為秘密，取決於是否能夠保密。

另外，裸露（無論是精神的還是肉體的）總是不美的；一個人的行為舉止如果隱而不露，便會令人更加尊敬。至於饒舌之人，多半虛妄而且輕信，他不但知無不言，其所不知的也會言無不盡。因此，切記：養成保守秘密的習慣，對於為人處世以及修身養性都是有益的。

而且在這一方面，一個人的面部表情最好不要隨著說話內容而變來變去的。一個人在掩飾的時候，最好表情自然一些。要是一個人的內心可以通過表情流露出來，這是一個很大的弱點，是對自己的背叛，其引人注意和取得信任的力量有時甚至超過語言，這弱點有多大就可見一斑了。

說到第二種，也就是掩飾，必然常常與做事隱秘如影隨形般互相依存。所以一個人若要做事隱秘，他就不得不在某種程度上成為一個掩飾者。因為人們都是非常狡黠的，斷不允許一個人在坦白與掩飾之間保持中立。而從表面來看，做事隱秘實際上不偏袒任何一方。這樣的一個人，人們必定會百般詰問他，設法引他上鉤，並使之吐露出心中的秘密。所以，除非他打死也不開口。或者，即便他守口如瓶，人們也會從他的緘默中推測出潛台詞。至於說一些模稜兩可、含糊其辭的話，也不是長久之計。所以沒有人能夠保守秘密，除非他給自己留一點掩飾的餘地。可以說，掩飾是做事隱秘的輔助手段。

但是說到第三種，那就是作偽或欺騙。我認為，這些伎倆除了在重大與罕見的事件中運用外，多是罪過大於聰慧的。因此，一種普遍的作偽習慣（也就是這最下等的一種）是一種罪惡。其起因或者出於天性中的好偽或膽怯，或者源於一種嚴重的心智缺陷。這種缺陷是因為一個人不得不掩飾，這讓他在別的方面也作偽，以免會被別人拋棄。作偽與掩飾有三大益處：第一是當對手麻痹大意之際，自己可以出其不意。因為一個人的意圖一旦公之於眾，就等於拉響了讓所有敵人做好戒備的警報。

第二是為自己留下安全的退路。因為一個人要是明說要做什麼，反而會束縛自己，他要麼一條道兒走到黑，要麼就會在途中栽跟頭。第三是可以較好地看透別人的心思。因為對於敢於泄漏自己秘密的人，別人幾乎不會對他有什麼敵意的，反而會幹脆讓他繼續說下去，這樣他們就會由言論的自由變為思想上的自由。因此西班牙人有一句成語說得好：「撒一個謊就會發現一個真相。」這話彷彿是說，除了作偽之外，沒有什麼能夠獲得真相了。

公允地說，作偽與掩飾也有三大弊端：第一是作偽與掩飾通常總帶有一絲畏怯，以這種恐懼的態度處理任何事，都不免有阻撓直達目的之處。第二是作偽與掩飾讓許多人感到迷惘和莫明其妙，這樣讓本來有可能會助他一臂之力的人不解其意圖。這樣一來，作偽的人只好單槍匹馬，一切都只能靠自己。第三種也是最大的弊端，就是作偽與掩飾會使一個人喪失信任——這是為人處世的主要憑藉。在這方面要做到萬無一失，最好的辦法是，在涉及名譽和觀點方面開誠布公，要養成保守秘密的習慣，在合適的時候，也可以適當地作一點偽。倘若

不是萬不得已，不要輕易撒謊。

[1] 塔西佗（55－120）：全稱普布里烏斯·克奈里烏斯·塔西佗，古代羅馬最偉大的歷史學家，他繼承並發展了李維的史學傳統和成就，在羅馬史學上的地位猶如修昔底德在希臘史學上的地位。塔西佗的著作，保存下來的有四種，分別是《演說家對話錄》、《阿格里可拉傳》、《日耳曼尼亞志》、《歷史》（亦譯作《羅馬史》）、《編年史》（也譯作《羅馬編年史》）。[2] 里維亞（前58－前29）：古羅馬皇后，奧古斯都大帝之妻，提比略之母。[3] 莫西努斯：羅馬將軍，公元1世紀人。[4] 韋斯巴薌：羅馬皇帝，69年至79年在位。弗拉維王朝的創建者。[5] 維特里烏斯（15－69）：全名奧魯斯·維提里烏斯·日耳曼尼庫斯。羅馬帝國的皇帝之一。在公元69年的「四帝之年」中，他的部隊擊敗了皇帝奧托，奧托自殺，維提里烏斯進入羅馬城，成了該年的第三位皇帝。但在69年年底，支持維斯帕先的部隊進羅馬，維提里烏斯兵敗被殺。[6] 奧古斯都（前63－公元14）：最常用來指稱第一位羅馬帝國的皇帝，原名蓋烏斯·屋大維。羅馬帝國滅亡之後，歐洲許多貴族也常使用奧古斯都當男子名，特別是在神聖羅馬帝國的境內。

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