佛陀說：四萬八千法門，不過一心。生命的智慧該如何修鍊？
本自幸福
幸福，是可以學習的能力
無論是從古希臘的米利都學派時開始，還是從孔子於杏壇講學開始，教育的目標，始終指向智慧，指向人類智能的終極開發。但天曉得這世界出了什麼毛病，現如今大學林立，普遍性的教導，卻始終停留在最末端的知識灌輸上。沒有掌握智慧的人，註定了只能學到點皮毛，陷入越努力越落後，不努力立時淘汰的恐怖怪圈。
要想從這個困擾了無數人的怪圈中解脫出來，就必須尋找回教育的初心，必須重返智慧，必須讓我們的心智，變得澄明而犀利。必須讓我們從單純的知識使用，成為能夠因應現實的需要，創生出知識的人。
用古老的術語來說，智慧是道，是創生知識的高端思維。
而知識，不過是術，是末端的皮毛。
形而上者謂之道，形而下者謂之器。
孔子曰：群子不器。
——孔子的意思是說，不要成為被狹隘的知識，困死的可憐蟲。手中有鎚子的人，會把任何問題當成釘子。一旦被狹隘的知識困住，就會產生依賴心理，手中的知識，只能在一個固化的場景才會起到作用。但社會變幻莫測，適合某個人的固化場景，永遠不會出現。就算是出現，你也未必在那個固定的位置上。
知識是用來解決問題的。哪怕是人生中一個極微小的問題，也要花費大量的時間成本去學習。這就如刻舟求劍，問題向前走，知識在原地，法古人之法，想解決現代問題，不僅活得累，而且總是陷入到狼狽不堪的困境中。
要想擺脫人生困境，僅靠知識是不夠的。
必須要尋求智慧的幫助。
智慧與知識不同。
知識解決問題，但智慧什麼問題也不解決。
如果說，這世上真的有什麼東西，一點用處也找不到，那就是智慧了。
那我們要智慧幹什麼？神經啊？
——智慧並不解決任何問題，它是一種高端思維，居高臨下俯瞰人性世相。
入海知水性，入世見人心。人活於世，一如魚兒在海，魚兒知水性而能夠任意東西。但，對人性缺乏足夠了解的人，猶如旱鴨子落水，只會嘟咕咕灌到翻白眼。
有智慧的人，猶如群盲中的明眼人，能夠自如避過人性陷阱，所以不會——或者是咸少遭遇到人性困惑。
老子說：無為而為。
有智慧的人，根本遇不到智慧不足那類人所遭遇到的怪奇困難。智者能夠於最險惡的環境中逗留，卻不會受到傷害。
唯一困擾智者的，是如何才能夠獲得更高的思維境界。與此相比，其它任何所謂的困難或是問題，都未免太瑣碎、太缺乏意義了。
昔者禪宗五祖弘忍，密授六祖惠能曰：吾性自足。
柏拉圖說：智慧就在你的心裡。
如果我們有誰，總是遇到些溝溝坎坎，那必然是智慧不足。
必須是大腦的閑置率比較高。
智慧不足，就是智能開發不足，有腦子但不肯用。或是自以為用了，但其實停留在極端孩子氣的狀態，說話做事，蠢萌秀逗，當然會磕磕碰碰。
我有個講師朋友，遇到有人提問：你應當免費授課，拿知識來賺錢，太不厚道了。
這位講師回答說：正如你所願，我講課從來是分文不收——但是，這個場地是要錢的，講課時用到的設備是需要錢的，我的助手是要養家糊口的。你在這裡聽到的每句話，都是整個社會大生產運行的結果。這其中每一個環節都是花錢的，如果你的思維，還停留在免費享受的佔便宜心態，你會疏略許多不該疏略的，而這些，終將讓你的人生，變得艱難起來。
——這就是許多人，總是感受到強大生存壓力的緣故。
這些朋友，不是寄望於開發自我思維，替自己撐出片天地。而是幻想於這個世界對他無條件讓步。當他奉此而行，必然是處處不順，事事不遂。
智慧，讓你洞悉世間規律，所思所想所行，處處與規律合拍。
想對了，做對了，人生就不會再有什麼嚴重的問題。
佛陀說：四萬八千法門，不過一心。
獲取智慧，開發自我思維，不過是三個步驟。
第一是把關注焦點，從外界轉回自身。
我們的生活環境，肯定是處處不如意。這種不如意，有他人的原因，有自己的原因。千百年來，人類歷史就是部不惜一切代價，清除他人障礙的過程——但無論流多少血，灑多少淚，終無改於我們智力不足之分毫。可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人。相反，遠古時代，許多處境遠不如我們的人，卻能夠反求諸已，於自我的心中獲得智慧。
這就是把注意力轉向我們內心的原因，相比於偉大的智慧境界，人世間的一切紛爭，都喪失了價值。
第二個，以慈悲之心，看待別人。
這個世界就是這樣，越是自我智能開發程度不足，越是自以為聰明，想占別人便宜，生活越是易於陷入窘境，為了生存就越是各種不堪。網路上時見《人若是蠢，就千萬別壞》之類的文章，但這種蠢和壞之後，隱藏的是尋覓不到人生方向的凄苦。知道別人的苦，體諒他人的難，這時候我們的思維就會變得洞明而開朗，就會避過因為憎恨而導致的焦慮，獲得平和的智慧心境。
第三個，追隨智者而行，獲求終極價值。
智者有活的，也有死的。死的智者留下了他們的言論，諸如孔子，諸如蘇格拉底底，諸如柏拉圖，諸如陽明先生。閱讀那些古老的經典，切念不要被後人的任性發揮所忽悠。要牢記智慧只是一種思維，一種讓人進入空明境界的心靈澄澈，任何脫離了這個範疇的指導，千萬不要放在心上。
舉凡比我們聰明的人，都是我們的老師。聽其言，隨其行，現實的智者，一如古遠的先哲，其全部價值就是讓我們超越的。不敢言超越智者而葡伏於地膜拜，那就是遠離了智慧本身。
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