為什麼中國在明朝之後就沒有隱士了？
為什麼中國在明朝之後就沒有隱士了？
美國作家比爾.波特說：「從有文字記載起，中國就有了隱士。」隱士文明是中華文明最重要最燦爛最值得驕傲的內容之一。那麼什麼是隱士呢？《歷代遺民錄序》 中言：「凡懷道抱德不用於世者，皆謂之逸民。」不僅是懷道抱德，有大才幹而不與政治同流合污的人也是隱士。
考隱士形成的原因主要有以下幾點：1、思想家學者在人格上追求獨立，不想被政治奴役，這也是整個世界知識分子的一個優良傳統；2、修身之道、山水情懷使古代士人追求個人化的生活，遠離喧鬧；3、文人則多因為不願與三偽文學和三偽藝術同流合污而隱遁；4、古代帝王在事業的危機時期往往在隱士中求賢；5、君主無道，或改朝換代，使很多人覺得無法一展為民請命的抱負。
古代的史書，每一個朝代都為隱士提供了很大的篇幅，但是自明史開始，隱逸文明就大跌眼鏡，乏善可陳了，張廷玉的《明史》卷二九八《隱逸傳》共收錄12人，其中9人來自明朝前期，大多是亂世時身份特殊的遺民，算不上真正的隱士；沈周、陳繼儒和沈一元生活在明朝中後期，但是影響比較局限。人們常說明朝之後無隱士，其實隱士還是有，只不過是小隱士，沒有大隱士，到清朝之後，隱士更是微乎其微。這是為什麼？難道明朝的皇帝真的賢明到「野無遺賢」嗎？
不是的。這正是明朝和清朝政治黑暗的地方。明朝朝廷設律法禁止自命清高的士人「不為君用」。據載「明太祖興禮儒士，聘文學，搜求岩穴，側席幽人」，且頒布「寰中士大夫不為君用，是自外其教者，誅其身而沒其家，不為之過」的法律，使隱逸生活遭受了暴力摧殘。就連被世人稱頌的隱士嚴子陵，朱元璋也並不以為然，他在《嚴光論》中說「古今經為奇哉，在朕則不然，……假使赤眉、王郎、劉盆子等混淆未定之時，則光釣於何處……今之所以獲釣者，君恩也……朕觀當時之罪人，大者莫過於嚴光、周黨之徒，不正忘恩，終無補報，可不恨歟」！明太祖對於隱居不仕的現象深惡痛絕，「朕聞昔之至智者，務志以崇身，專利濟以名世，未見獨善其身而為智賢者，安有懷大材，抱厚德，視君缺佐，目民受殃，恬然自處者？」遇此現象朱元璋「皆誅而籍其家」。連倪瓚這樣的人都被朱元璋施以糞桶刑。這與唐宋的寬容政策極其不同，是造成自明朝開始，隱士逐步絕跡的原因，隱逸文明從此絕響，也使得奴性之毒更加深重普及，而終至於不可救藥。由於明朝對知識分子的個人自由實行血腥恐怖掠奪，所有的知識分子只有被御用一條可恥的道路，使得明朝之後中國在科技文化和文明上逐步落後於西方。
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