群體思維模型初探
說到九型人格的理論體系其實只能說是古希臘哲學思想通過心理學的模型技術進行一種歸納的產物，或者說九型人格只是利用古希臘哲學所建立的一個心理學的模型，當我們深入的研究古希臘的哲學後，我們會發現，這種哲學思維可以運用到各種不同的領域，其中包括團隊文化的建設，一個群體和另一個群體之間關係的交替，乃至一個民族一個國家對外事物和將來發展趨勢的一種預判。所謂「物以類聚，人以群分」我們可以確定，任何一個團隊，乃至民族甚至國家，都擁有自己最顯著的本原特質。也就是說每一個特定的群體都具有自己的本我原我和超我，而這種本我原我和超我的轉變一般來說也同樣符合最基本的哲學規律。所以本文以古希臘這個最基礎的圖形出發來研究群體思維模式和群體作業的發展趨勢，從而幫助我們更好的了解自己的群體也幫助群體作業時更好的和其他群體合作和對抗。
——作者筆札
事實證明，任意一種具有顯著特點的人的出現，都是由集體形式出現的，而不是由個體形式出現。理由很簡單，他們受到同樣傳統的影響，養成了同樣的性格和氣質。所以任何一個群體都有自己的傳統，傳統是什麼，傳統是一種性格，是一種氣質，這種傳統和性格是由這個群體出現時時帶頭人的性格和氣質決定的，他給這個群體注入了靈魂，從此，不管歲月流逝，人員更迭，這個群體靈魂永在。
符號（圖形及其內之三角形和六角形）的歷史非常古老，可追溯到畢達哥拉斯(Pythagoras）時代，甚或更早的時期，是一種來自於古希臘的哲學思想。哲學思想是對人生、世界等的思考。該思想有關於希臘的自然和人思考、人和人之間的思考、以及人對神的思考等。所以說哲學思想是一種具有普遍性意義的思考方式。九型人格理論只是將這種哲學思想的理論運用到人格分析的實際化運用，而不是這種哲學思想的全部。因此，這一哲學思想是擁有更為廣泛的理論運用空間的。
每一個群體中各種類型的人層次不一，相對應的性格也截然不同，但是由於整個群體首個帶領者的性格不同，導致這個群體在帶領者和下屬不同性格人群的摩合下逐漸形成一種群體思維的性格或者喜好，也就是一般所說的團隊文化。而團隊文化的出現逐漸會變成這個群體對於外在事物的一種處理模式，也就是這個群體人格化的一種體現。
下面讓我們就運用這一哲學思想來分析一下九種不同類型國家的顯著特點。
我們分析一個群體人群的主要性格特製是通過這個群體主要的行為軌跡來進行的，在古希臘哲學以及東方哲學中都有關於三分學說的一種方法，今天我們首先用古希臘的三分法來分析。在針對中國、西班牙、英國、日本、法國、義大利、以色列、德國、美國這九個國家進行深入分析後，我們發現這九個國家各自的發展軌跡不同，導致了這九個國家不同方式的行為模式。將這九個國家進行最基本的三分後，我們可以得出三個比較顯著的特點。
首先是以中國、西班牙和英國為代表的一種類型，這種類型的國家其思維模式和做派往往和這個民族自身的發展息息相關，而很少受到外在的干擾，有著非常獨立的自我發展軌跡。這些類型的國家或者群體雖然會在外在因素下發生變化，但是其最後起決定因素的本身必然是其自己發展的需要。
其次是以日本、法國、義大利為代表的一種類型，這種類型的國家往往執拗於民族感情。無論外在情況如何變化，在面對變化時作出的反映大多和他們自身的民族情感有關，也就是說，民族情感左右了這些群體最主要的判斷和後續的行為，他們的行為往往取決於自身民族情感的需要。
最後還有一種是以美國、德國和以色列為代表的群體，這些群體的人有著及強的思維性，無論是多元化發展還是專註的研究，這一群體的國家都非常的理性，這些國家都是在深思熟慮後選擇行為的，無論是以色列的科技或者建國還是美國的多元化發展都是以此為本源。
在通過三分法分析後，我們將九個國家進行劃類，之後再通過對每一個類型國家進一步的劃分，我們可以將九個國家分為不同的特性國。下面我們就來更加深入的進行一下分析。
1、王者型：中國，華夏民族。中國自古以來就是世界舞台上的強者，所以中國這個民族自古以來就養成了一種獨有的王者氣派，本能的認為自己可以掌控全場。王者型的群體往往最注重的是自己發展的需要，只有足夠強大才能惠人達己。所以，中國歷史始終在重複。中國歷史說長就長，有五千多年的文字史；說短就短，因為秦漢之後的歷史大都是秦漢的複製和拷貝。就是因為他從骨子裡認為自己就是王，所以他反而不會對外擴張欺負弱小。中國人往往不想就做，做完了，也不想；做錯了，重來，而且經常會重複上一次的錯誤。
2、懶散型：西班牙人，自從在南美洲掠奪了一些財富以後，無所事事的懶散民族。這種類型的群體將自身的發展和外部的情況完全剝離，並且自己內部充滿著矛盾，注重自身發展需要的思想和外部抑制發展的壓力相互抵消，變成完全相對的內部和外面看來非常懶散的狀態。所以這樣的群體往往是1/3的幹活兒，1/3的人看著，另外1/3的人發牢騷。
3、貴族型：最典型的就是英國。所謂的貴族型並不是說這種特質的人群是貴族，而是說這種特質的人群往往被貴族或者皇家的身份所拖累而導致畏首畏尾的限制自己的發展，甚至完全放棄自身發展的需要。英國，曾經的日不落帝國，可以說目前世界上有很多國家都曾經是他們的殖民地。所以，英國人天生認為自己就是規則的制定者，但同時就是因為如此，所以英國人被這種規則所限制，迫使他們自己也必須遵守規則。最後，英國人表現的越來越講究程序，有紳士風度，他們一邊想一邊做。既不落伍，也不出風頭。有了好處，自己能得益；有了壞處，自己隨時可以向後轉。
4、控制型：日本，國名意為「日出之國」。這種類型的群體表面上喜歡幫助別人，而實質則是對別人一種控制。可能這一種類型的人群是所有類型中最貪婪的一類。他們希望通過給予而控制別人，他們經常會站在邊上看別人作，學會了，自己做一個「小號」的，比原來做得更精巧、細緻、也更省錢。再去找比他們更加弱小的群體，然後打著幫助的旗號來控制對方，對方不願意他們就會歇斯底里的發瘋，直到對方同意。他們的付出所希望得到的是完全的控制，所以和這類群體打交道，要千萬小心，說不定他就在那裡等著你數倍的償還。
5、表現型：法國是急性子，充滿革命精神和浪漫主義情懷。這樣一個群體往往喜歡錶現自己，希望通過自己的努力而得到所有群體的關注和接受，他們不控制別的群體群體，但也休想讓任何一個國家控制。從法國大革命就可以看出他們喜歡用最極端的方式解決問題。這個民族他們已經習慣了先作再想。有時候會帶來一種後果，就是沒有想好卻已經捅了大漏子，但是沒有關係只要事後慢慢彌補就行，只要其他的群體能看到他們的成果他們就會非常高興。可以說這個類型的群體是非常可愛的一類人。
6、藝術型：當仁不讓就只有義大利了。義大利是一個藝術化的國家。在這裡，一半是藝術家，另一半是藝術評論家，也就是說一半人做事，另一半人評論事情做得怎麼樣。義大利人孤芳自賞，他們已經完全的把自己的感情泛化為對世界的大愛，他們覺得只有藝術才是永恆的，所以這類人永遠都沉迷在藝術世界裡，無論世界變化如何，無論別人如何看待，他們依然我行我素，追求他們自己的藝術精神世界。
7、科技型：以色列，猶太民族。和義大利人一樣，猶太人也在沉迷，只是前者沉迷藝術，而猶太人沉迷科技。猶太人人口不到兩千萬，但卻獲得了全球22%的諾貝爾獎， 諾貝爾獎獲得概率遠高於其他各個民族，是全球平均水平的108倍。 愛因斯坦，弗洛伊德，馬克思，馮諾依曼等天才都出自這個民族。猶太人就是這樣專註在思考中，整個民族都專註在科技的發展中，可想而知如果給這個群體的人足夠的時間，這個民族的科技水平將發展到什麼程度。
8、謀略型：德國人。德國人長於思考，任何一件事情，在他們沒有想明白之前，是不會輕易動手的，他們的規則是：想明白了，再作；沒想明白，接著想。因此，德國人思考的時間遠比幹活兒的時間長，就像一杯啤酒泡沫遠遠多於啤酒一樣——虛擬的多，務實的少。但這不表示他們進步慢，一旦他們想清楚了，身手也是非常敏捷的。在英國、法國都建立了自己的民族國家時，德國依然是一個四分五裂的諸侯集合，可是，當他們決定建立自己的國家之後，他們就飛快地崛起了。
9、實用型：美國。美國是一個典型的實用主義國家，美國人做事情很利益化，他清楚的分析什麼對自己有利什麼對自己不利。他們在做事情之前會建立一個模型，驗證之後再去實施。如果錯了，他們修正模型，然後再去驗證。舉個簡單的例子，中美貿易戰在我看來最少要打個一兩年，之後特朗普在連任總統時會這麼說：「美國通過多年和中國堅苦卓絕的貿易戰，終於取得了美國想要得到的結果，這個過程是艱難的，是來之不易的」。所以，所謂的中美貿易戰其實本質就是特朗普為了選票自編自導自演的一場政治秀。
九個不同類型不同群體的人都說完了，下面我們再來看下這個圖，圖中箭頭方向是表示這個群體在正常自身發展狀況下，在沒有外部壓力的時候的發展方向。而當這個群體遇到壓力或者危機的時候，那麼演化的過程將向相反的方向發展，而且這種反向發展往往是扭曲的或者片面的。
舉幾個簡單的例子，日本原來是典型的控制型，但是由於日本的資源匱乏和經濟發展的不均衡，導致日本經濟面臨危機，這個時候日本就開始向王者型變化之後變異扭曲的出現軍國主義。二戰後，世界格局開始穩定，日本在和平環境下，文化藝術產業突然以前所未有的速度發展。
再比如我們中國，典型的王者型。新中國成立後，在中國軍事實力單薄的壓力，兩彈一星成功研發。在美國拒絕中國加入世界空間站後，天宮一號問世。當中國沒有壓力的時候，一帶一路讓中國回到了「惠人達己」這樣一個正常的發展軌跡中。
再比如美國，典型的實用型。在美國南北戰爭時候，在沒有任何外在外在發展干擾的時候，美國的科技高速發展。但是到二戰後，世界經濟復甦，美國的大國地位搖搖欲墜。美國開始感到壓力，於是，美國搖身一變開始當起世界規則的制定者。其實很簡單就可以看出，這是美國開始恐懼世界各國發展的集中表現。
對於詳細的針對美國日本等群體的比較細緻的分析和研究，我之後還會再寫幾篇單獨的文章，這裡就不再多加以贅述了。本文只是對於群體思維模型的初步論述，之後我們將借用《易經》中各個卦象和群體性格的特點來加以分析，請看《群體性格模型的複合變化》。
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