慧律法師：歸根得旨 隨照失宗 須臾返照 勝卻前空

歸根得旨　隨照失宗　須臾返照　勝卻前空

回歸見性根本大法，就會得到佛的心法的宗旨。如果你不這麼做，隨著根塵攀緣不斷，將一念清凈心化作無量的生滅意識心，就會失去不二見性大法的宗旨。你只要剎那之間迴光返照，空有不二，勝過你向空心處用功，強迫自己有一個空的概念。

回歸見性的根本大法，得到佛的心宗旨，就是見性開悟。見性大法就是所有修行的根，樹有了根就會慢慢成長。具足正見的人，行一切法都與佛的心相應，種種方便都是開悟。如果你不這麼做，隨著你能緣的根與所緣的境，一直產生生滅的意識心，叫作隨照，我們的根對境叫作照。

如果你不能回歸到沒有能所的見性大法，去追尋於根塵生滅的緣起，就失去不二法門的宗旨，叫作失宗。這段最重要的意思就是：當你窮溯到一切事和一切理最究竟處，就能徹見森羅萬象真實的面目。所以《楞嚴經》講：一切的識心分別，跟外在的山河大地、宇宙，都是如來藏性所遺留的物，如來藏性本來就無一物，因為我們緣起，借重四大組成的色身，產生的錯誤觀念，才活得很痛苦。我們這個色身從哪裡來？是向大地借來的，父母親結婚以後借重能量生了我們，父母生了我們以後，又向大地借來能量，我們每天要吃飯吃蔬菜水果，還要陽光的照射，產生了氨基酸、蛋白質和種種的養分來支持生命，才使我們得以生存。這個色身的地水火風是向大地借來的，而我們誤認為這個是「我」，借來的東西一定要還。

大自然是很公平的，就像你去圖書館借一本書，看完了要還的。你向大地借的這個色身，總有一天要歸還。所以死亡是大自然的常態和法則，沒有任何人可以改變。佛陀說：緣起無自性，一切法無我。佛陀所開採的永恆的般若心，就是我們所講的法身。佛陀說我們的色身會消失，但我們的法身慧命不會斷。所以，當你開悟見性，就徹見了森羅萬象，大宇宙的永恆性相。了解大宇宙的真相就是地水火風空見識這些元素，這元素緣起就變成一個人，緣起就變成一棵樹。所有的動物、植物，這個物質的世界，或者是有心靈的眾生都不能離開：地水火風空見識。

簡單講就是，我們這個大宇宙，就是地水火風空見識構成的，不是構成動物就是構成植物，統統是緣起無自性。當你見性的時候，你就見到了大宇宙的性相，你就掌握到禪的宗旨。功夫到家的人，心就像鏡子，來去都不著痕迹，隨時來隨時應，隨時起妙用，但是，它的體沒有什麼增減。我們如果不知道，去追逐這個假相，那就喪失了禪的無相無住的宗旨，妄執這個緣起的四大為「我」，一天到晚要為這個色身很忙！出家人就很好了，頭也不用照鏡子，三百六十度統統是光光的。

我們出家，看破了這個假相，所以我們還是要為出家人鼓勵一下！看破了紅塵現僧相，不管你是凡聖，師父都非常珍惜！尤其是內地的佛弟子非常的虔誠。內地的參訪團來到台灣地區，見不到師父那種失望的感覺，我就很不忍心。不過我也很辛苦，有的三個來、兩個來，師父才一個人啊！接見信徒還是要根據自己的體力，這個法無定法。你們參訪，我當然很高興，但是因為一個人很累啊。有一次我上課真的上得很累，那一團又一團來了，眼睛都睜不開，還是要去呀！還不能沒有威儀。所以有時候做法師的也有難處。

須臾返照，這個「照」是照本心。如果你剎那之間迴光返照你的本心，萬法本空，體性本如，性相本來就是不可得，意識心離塵無自體性，如果你能了解這一顆智慧心，體即無生，用即般若，所有的用等同「如」，所有的「如」全部都是般若，那麼這就好辦事了。不要認為我在修空，把解脫證量的真實境，化作觀念、意識心的執著境，這就不能解脫。趣向空處也是邪，空不可趣，空當下就是。你只要返照原本的那一顆心，不生不滅的見性心，複本心源，那麼就比你以前向空心處用力，舒暢、安詳得多了。

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