人蔘果到底是剛出生三天的小孩還是水果？為啥唐僧說誰吃誰不是人

卻說萬壽山五庄觀出一異寶，乃是混沌初分鴻蒙始判天地未開之際產成的一顆靈根，喚名草還丹，又名人蔘果。三千年一開花，三千年一結果，再三千年才得熟，短頭一萬年方得吃。萬年只結得三十個果子，果子模樣就如三朝未滿的小孩相似，四肢俱全五官咸備，人若有緣聞一聞就活三百六十歲，吃一個就活四萬七千年。清風明月敲了兩個給唐僧吃了解渴，長老見了戰戰兢兢遠離三尺道，善哉善哉！今歲倒也年豐時稔，怎麼這觀里作荒吃人？這是三朝未滿的孩童，如何與我解渴？清風暗道，這和尚在那口舌場中是非海里弄得眼肉胎凡，不識我仙家異寶。明月上前道，老師，此物叫做人蔘果，吃一個不妨。三藏道，胡說胡說！他那父母懷胎，不知受了多少苦楚，方生下未及三日，怎麼就把他拿來當果子？清風道，實是樹上結的。長老道，亂談亂談！樹上又會結出人來？拿過去，不當人子！

那麼人蔘果到底是三天未滿的小孩還是一種水果呢，其實唐僧雖然轉世十世，但是記憶猶存。晉祖沖之《述異記》寫到，大食王國在西海中，有一方石，石上多樹，干赤葉青，枝上總生小兒，長六七寸，見人皆笑，動其手足，頭著樹枝。使摘一枝，小兒便死。此果遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。《大唐三藏取經詩話》寫到，猴行者帶著三藏法師來到西王母瑤池，看到很多蟠桃樹，猴行者即將金鐶杖向盤石上敲三下，乃見一個孩兒，面帶青色爪似鷹鷂，開口露牙從池中出。行者問，汝年幾多？孩曰三千歲。行者曰，我不用你。又敲五下見一孩兒，面如滿月身掛綉纓。行者曰，汝年多少？答曰五千歲。行者曰不用你。又敲數下，偶然一孩兒出來。問你年多少？答曰七千歲。行者放下金鐶杖，叫取孩兒入手中問，和尚你吃否？和尚聞語，心敬便走。被行者手中旋數下，孩兒化成一枝乳棗，當時吞入口中。後歸東土唐朝，遂吐出於西川，至今此地中生人蔘是也。

於是一條線索出來了。人蔘果最初並非人蔘或者水果，而是未滿三天的小孩，生長在西海，西海屬於西牛賀洲，所以《西遊記》說，蓋天下四大部洲，惟西牛賀洲出此果。後來西王母將人蔘果帶到瑤池經過上億年培育，人蔘果的外部形狀和內部構成都發生了顯著變化，成為一種蟠桃形狀的水果，而且延年益壽的功效也大為加強。與此同時，混名與世同君的地仙之祖鎮元子也將此樹栽培到了五庄觀，但是由於技術和土壤等原因，他栽培的人蔘果無論從外形還是功效都沒有多大進展，還是小孩形狀，唯一可觀的成績為此果已經是一種水果，而不是未滿三天的小孩了。

這裡有人就要問了，傻編你說樹上能長出小孩嗎，只能長出小孩模樣的水果好不好，其實還真能。大唐有個詩人名叫王梵志，他的傳記是這樣的：王梵志，衛州黎陽人。黎陽城東十五里有王德祖者，家有林檎樹，生癭大如斗。經三年其癭朽爛，德祖見之，乃撤其皮。遂見一孩抱胎而出，因收養之。及七歲能語。問曰，誰人育我，復何姓名？德祖具以實告，汝因林木而生，曰梵志。我家長育，可姓王也。作詩諷人，甚有意旨，蓋菩薩示化也。看到了吧，人家就是樹上長出來的。王梵志寫的都是白話打油詩，小編摘錄一首《吾富有錢時》與諸君共勉：吾富有錢時，婦兒看我好。吾若脫衣裳， 與吾疊袍襖。吾出經求去，送吾即上道。將錢入舍來，見吾滿面笑。繞吾白鴿旋， 恰似鸚鵡鳥。邂逅暫時貧，看吾即貌哨。人有七貧時，七富還相報。圖財不顧人， 且看來時道。看來梵哥估計是遇到過拜金女所以才心灰意冷出的家。其實孫悟空都是石頭裡變出來的，所以樹上長出小孩也在情理之中。正因為唐僧知道人蔘果是從三天未滿的小孩進化而來的，所以打死不吃，還說誰吃誰不是人。只可惜最終還是吃了一個，所以妖怪界才有了吃唐僧肉可以長生不老的傳聞。

參考書目：《西遊記》《大唐三藏取經詩話》《述異記》

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