誰能一眼看出圖中的5個字？誰看出來誰就還年輕~
風水學說
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下面這幅圖，
看起來有點摸不著頭腦，
其實是
5個漢字
，連起來是一句我想對你說的話！
瞪大眼睛，你能看出來嗎？
提示：
1、站遠一點看。
2、用手指把眼尾往外拉，而且要眯著眼睛看。
自己猜完了也別忘了給群友們玩一玩哦，一起感受動腦的樂趣！說不定還有高手指點迷津~
猜出來的朋友，請點贊！
三、五眼 （一）人眼 又稱肉眼，指常人的視覺能力。 （二）天眼 天眼不是指天上的眼。佛家講有三界：欲界、色界和無色界。欲界指人有各種慾望，欲就是人的眼。到了色界，慾望不再起作用了，可是物質還存在。在色界裡邊的四大 （地水火風這四種物質）形成的眼根（能接收外界事物的功能）就叫天眼。練到天眼的時候，普通意識就不再起作用了，慾望也不再起作用了。天眼不像現在說的特異功能那樣——不是通過練功練出來，而是當練功到了一定程度，從色界逃出欲界，才能出現天眼。佛學是這麼講的。不過，它說的天眼跟現在說的透視不等同，不完全是一回事。講天眼的功能，不管內外、遠近、精細、大小、晝夜都能看著，這個內外就是透視，遠近就是遙視。當然，在古代他們說得都是比較粗糙的，還不是非常精細。過去講，看三千大千世界如掌上觀紋。這個三千大千世界，基本上還是指的地球。一看，山河湖海、人的活動，很遠都能看著了。真是把現在整個宇宙都看著了，恐怕還不是。另外，過去有的氣功書講，你要往上走，要出陽神，但要到太陽，到月亮，外面有個罡風（相當於地球大氣層外面的電離層），一下就把你吹化了，出不去。過去練氣功有功夫的人能感覺到這個問題。功夫需要達到一定層次，才能突破罡風層，才能出地球這個圈圈。對於天眼這個功能，佛家很有研究，已經認識到一者是練功練出來的、修出來的，叫修得；一者是報得，是上世修好，這輩子生下來，沒修沒練就有了的。其實就是現在小孩子的特異功能，古人分辨不清這些問題。以前說佛、菩薩，一生下來就有報得，這說明那時候人的功能還不是很強，科學不發達，沒全面研究這些問題。所以我們認為，說天眼相當於透視功能、超視覺功能這講對了；說有修得、報得兩種情況也講對了，但說是天上帶來的報得則是講錯了。 （三）慧眼 慧眼實際不是眼。慧眼是說能看到事物都是空的。天眼看到的是真東西，看見張三、李四，看見東西，比人眼看得遠了點、細了點，能從外面看見裡面等。慧眼就不是了，一看是空的，沒東西，看得萬物皆空，不存在了，都是假的，沒這個真東西，這叫慧眼。實際上慧眼是體察思維。他感覺到空，感覺到了無形無象的氣了，這是練功練到這個層次，功能進化了，層次提高了。但他只是有了功能，還不能夠認真地分辨，還不懂得機理，不懂得萬事萬物的氣一凝聚，可以變成有形之物，而有形之物裡面也有氣。這些道理他還不懂，只是感覺到了。到了這個層次就叫慧眼，這時已超出普通層次去了，叫空諦，也叫真諦。 （四）法眼 法眼不僅看得事物空了，而且看到事物的因緣變化，看到事物會變化、會轉化，把握事物的整體性的程度高了。看到事物裡邊不僅有氣，是空的，而且空還可以變成實，還能找出具體東西的前因後果，這就叫做法眼。所以，它比慧眼高了一層。法眼對事物怎麼來的，怎麼變化的，怎麼去解決，事物彼此之間的相互作用，相互轉化的道理都懂得了，它更高一層了。大夥一聽，「我們這都有法眼了，我們都會講混元氣理論了。」但你感覺到了沒有呢？你沒有感覺到不叫法眼，你光會說，那是「法嘴」在「說法」，你得感覺到它才行。 （五）佛眼 佛眼最徹底了，對一切萬物都明了。到了佛眼的時候，他裡邊既有人眼、天眼、也有慧眼、法眼，而這時的人眼、天眼、慧眼、法眼，和你僅僅有其中某一個眼就不一樣了，它是全面都了解，非常徹底了，都包括在裡邊了。所以人眼它也能用，法眼也能用，慧眼也能用……到了人這個階段，就要用人眼。此即所謂「見人說人話，見鬼說鬼話；人鬼一起見，人鬼兩說話。」這一切都有了。所以不是說成了佛的時候，人眼、天眼、慧眼、法眼都沒有了，無所著了，而是都有。人眼也是佛眼、法眼也是佛眼；用人眼是一切都見，用慧眼也是一切都見。沒有不包括在裡邊的，都全部覺了。所以，到了佛眼的時候，是一切無所不見了。當然，佛學講這個，有的是站在宗教的角度說的，他在練功入定的時候，把入定裡邊顯示出來的誇大了，不是真正從現實世界來觀察描述的；有的東西就講得不完全符合事實。哪些不符合事實，我們不多去批判它，因為一講那個問題就長了。 四、六通 六通又叫六神通——六種神通。神通神通，以神來通。六神通包括天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神境通、漏盡通。 （一）天眼通：天眼通就是有了天眼的神通。天眼咱們講過了，就不多說了。 （二）天耳通：是聽覺的神通，隔很遠能聽著。《西遊記》中有個地藏王，他有個諦聽，從這個洞能聽出人的好壞，聽到人的本來面目。實際上聽也好，看也好，即不是用眼睛看，也不是用耳朵聽，而是意元體的接收功能，只不過天眼通是藉助視覺表現出來，天耳通是藉助聽覺表現出來而已。 （三）他心通：別人想什麼能知道，這也是意元體的接收功能。他不藉助耳朵，不藉助眼睛，別人心裡邊想什麼，能直接知道了。常人要用說話交流，而什麼叫說話？發出聲音叫說話。其實腦子裡面一想那本身就是用意念在說話。什麼叫意念呢？普通的「念」是用聲帶，用氣流振動聲帶，意念是用意來念，意裡邊的念，本身它也是個念。意念是運動的，他心通就是把意這個運動感覺到了。其實，眼通、耳通、心通都是意元體的接收功能，心通只是沒藉助別的東西，別人想什麼直接知道了，事物是什麼樣子也能知道了。 （四）宿命通：就是有了預知功能，能夠查過去，查未來。可是過去書上寫的宿命通，還有能看著天堂地獄了，上輩子怎麼回事，下輩子怎麼回事，這一輩子是什麼變來的，也可以知道。對此需要說兩句。宿命通能查知過去的事情，能查知整個社會過去的事情，這是對的。如你要查知唐朝，用意念推到唐朝，那時候是什麼事什麼事，追出來都是對的。用預知功能查知後面來的東西，也可以是對的。但是，在這裡邊，有的人說能看你上輩子是猴轉的，這輩子是豬轉的，什麼是大蚧蛤蟆轉世的、老虎轉世的，等等。不懂的人一聽，自己上輩子是個仙女，挺高興。說上輩子是一條毒蛇就不高興了。其實這是錯誤的。那為什麼他對以前的歷史上的事情說的就是對的，說上輩子人能轉世就不對了呢？這是因為古人沒能認真研究、沒有全面考察這些問題。實際是什麼呢？我們每一個人的生命活動當中，都要接觸外界很多的氣、很多的信息，尤其是混元氣的變化。開始在受精卵混元氣的時候，就不僅僅是精子和卵子的混元氣，還有精子卵子結合時候互相作用的混元氣，還有周圍環境的混元氣。精卵的混元氣放射到周圍的環境並與之結合起來。這裡的一放、一結合都是帶著信息的。到胚胎的混元氣，在母體發放出去很遠再收回來，又是一開一合。在以後的生命活動當中，你也會接收外界各種信息和氣。所以，每一個人的身體裡面接收的氣都不完全一樣。如果你接收到某一種事物的信息，這個信息在你身上起反應了，那麼意元體對這個信息在你身體上起的反應，就會使你的形體有所表現。同學們可以到大街去看，有人的臉看著像猴臉，有的像豬臉，有的像虎臉，有的腦袋像蛇的腦袋，這就是那些神經內在的信息不知不覺起作用的緣故。那些有功能的人一看，看到了這些信息，比如說看到蛇的信息，他就說你上輩子是蛇變來的。就是這麼個實質。是從你現在身體當中，查知到還包括著哪些非人的信息來說的。他們說是上輩子轉世來的，是不知道其實質是信息集中來的，是個錯誤的判斷，咱們講過意識造形，有些個抱養的孩子可以像她爸爸媽媽，這就說明遺傳性也是可變的。因此，形象是可變的，過去講「誠於中形於外」，裡面是什麼樣的意識狀態，外在的五官相貌都可以發生變化。所以，同學們自己要經常高高興興，喜笑顏開，「我們這兒練氣功的，都得意識混元」，慢慢你的相貌也就開始變得越來越好了。否則，這個不好那個不好，盡恨人，將來變得不像老虎就像蛇，意識這個氣就跟那個結合了。這就是通過意識來改變形體。有功能的人查知到這些信息，就認為是上輩子來的。一看人家慈眉善目的，就說上輩子是菩薩。因為現在廟裡頭塑的菩薩都是慈眉善目的，他們就不懂菩薩也有立眉瞪眼的，在蒙古、西藏塑的觀音菩薩，是拿著大刀瞪著眼睛的。所以，宿命通出現的問題，就是由這些錯誤的認識而來的。 （五）神境通：又叫神足通。可以把距離縮短，很遠一下子就跑過去了，身體沒有障礙，能夠穿越障礙了。 （六）漏盡通；佛家講的常人都是有漏業。你有各種妄想，就有各種思念，有了各種思念，就有煩惱，有煩惱就是有漏。漏盡就是沒有漏了，什麼煩惱都沒有了，煩惱一般有貪、嗔、痴、慢、疑，它是佛教最根本的無明煩惱。你把這些煩惱斷了，形成戒定慧了，它就不再進入輪迴，這是佛家說的漏盡。而道家也把佛家漏盡這個詞拿來了，他說人的生殖之精叫漏盡，練功練的使這個精沒有了，叫漏盡通。他把佛學的話改了。道家經常出現這些文字笑話。柳華陽寫的《慧命經》就出現最大的笑話。他說漏盡就是精，慧命也是精。斬了赤龍、白龍就是漏盡。他說西方的梵語、中國華語都叫漏盡。因此，印光法師批他；「柳華陽是魔子魔孫。」道家裡邊有好多文字笑話。比如佛家講三昧，就是三摩地，也叫三摩地黑（是梵音的音譯名）。三昧真火是入定後出了氣光。道家把三昧真火改成三味真火，把日字旁改成口字旁，講什麼三味真火是精氣神，五味真火是心肝脾肺腎，還有七味真火、九味真火，都成了文字笑話。佛家這兒講個漏盡，道家說馬陰藏相了就是漏盡通了。 佛家說普通的人可練成前五通，而只有到最後、到了佛，把一切煩惱斷除了，斷惑證真了，你才能形成漏盡通。道家不是，龍門派認為先有漏盡通，先把精練沒有了，再練出其他五通來，就成為金仙了。這一點是道家理論比較缺乏的地方。道家是講練功的功法，講實際。我們對傳統氣功佛家也好，道家也好，要看到它哪一點好，知道它的本質是什麼，懂得這個道理才能繼承它好的東西。這並不是說佛家好，道家不好，《傳統氣功知識綜述》里好多地方，在功法方面是讚揚道家的。可道家好多理論差勁，它把佛家道理亂改一通，凈歪批三國。基本上道家談到性命、生命本質，談到真正理論層次的東西時，好多都是佛家的，但又給搞錯了（有的是醫學的。醫學和道家是不分的、是互相摻和的）。
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你說你喜歡雨，但是你在下雨的時候打傘
你說你喜歡太陽，但你在陽光明媚的時候躲在陰涼的地方
你說你喜歡風，但是在颳風的時候你卻關上了窗戶
這就是為什麼我會害怕你說
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