真正的好丈夫，從來不幫妻子做家務！（看醒很多人）

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影視劇里總是把愛情打造成完美的樣子！所以在很多沒結婚的人眼裡，就認為能夠跟相愛的人走進婚姻殿堂，就有了永恆的幸福！

殊不知，其實邁入婚姻殿堂，只不過是漫長一生的開始……

（1）

曾經看過一個叫《我從不幫我太太》的視頻，視頻的內容主要是一個丈夫的自述：

朋友來我家喝咖啡，我們在一起聊人生、聊理想。聊天剛好告一段落時，我對他說：「你等一下，我去洗個碗！」

他用誇張的表情看著我，彷彿我要去造一架飛船，然後用既佩服又沮喪的語氣說：「我很佩服你會幫你太太。我現在都不怎麼幫我家那位。每次我做了，她都不會感謝我。上星期我拖了地板，她一個謝字都沒有。」

我又坐回來跟他解釋：「其實我從來都不幫我老婆！其實，我老婆根本不需要幫忙——

她需要的是夥伴。

我從不幫老婆打掃衛生，

因為我也住這裡，我本來就應該打掃。

我從不幫老婆做飯，

因為我也餓，所以就應該自己動手。

我從不幫老婆洗碗，

因為我也用了那些碗，所以我有洗碗的義務。

我從不幫老婆照顧孩子，因為那也是我的孩子，我本來就是孩子的父親，所以我就應該照顧孩子！

我不是「幫誰做家事」，因為我就是這個家庭的一部分！

很長時間你才在家裡拖了一次地，就期待一個熱烈的讚美和感謝？

可你老婆每天都在家裡拖地、洗衣、做飯、照顧孩子，你跟她說過謝謝嗎？

或許在男主外、女主內的傳統觀念里，這本就應該是她的職責。或許男人從小就被教導要賺錢養家，可家裡的事我們真的就應該不管不問？

做這些家務，代表的是我們是真正的夥伴，而不是一個賓客，來家裡只是為了滿足各種吃喝的需求！

社會真正的改變就應該從家裡開始！

在如今中國的婚姻關係當中，保姆式妻子、喪偶式育兒、守寡式婚姻等現象比比皆是，有很多人為此迷茫、困惑，我們結婚到底為了什麼？

電視劇《我的前半生》里靳東的答案是：

因為人生艱難，需要一個人來同舟共濟。

就像短視頻中丈夫的自述一樣，我們在婚姻中，不需要有餘力才想起來搭把手的客人，我們需要的是能夠同舟共濟、並肩前行的夥伴。

從本質上講，婚姻就是一個經濟共同體;孩子要兩人共同撫養;事業低谷時，相互扶持;需要幫助時，對方在背後給你力量！成為彼此的陪伴者、傾聽者、回應者！

所以，愛情最好的結局，就是把婚姻變成船，把兩個人都渡到彼岸去。

（2）

美國知名作家瓊·安德森曾寫過一本《好女人，翹家去》的書，倡議作為媽媽，女人一定要有自己的小假期。

哪怕只是從小的片刻開始，也需要暫停工作和家務，真正留點時間給自己。

因為，天生的母性、社會的期待，很容易讓新手媽媽在進入這個角色後，不自覺地 陷入一種「無我」模式。

媽媽們容易對孩子投入過度的、無止盡的愛。而這樣無論對媽媽、孩子，還是整個家庭，都是一件太過恐怖的事情。

我身邊有一位典型的中國式媽媽，她的性格要強，什麼都想要做到最好。在生了孩子後，為了努力平衡家庭和事業，她幾乎是傾盡全力。

從生了孩子還在坐月子時，她就每天用小筆記本記錄孩子的喝奶時間，根據專家意見在固定的時間內給孩子洗澡、聽音樂、擦拭肚臍。

而自己只是潦草的扒飯、沖澡、小睡一下。產假結束後，她每天一下班又進入另一種「緊張狀態」。她堅持要求奶奶做育兒筆記，一下班就嚴格查看。之後自己也會繼續按照日程表，不辭辛勞的給孩子講故事、做輔食、上早教……

她的丈夫心疼她勞累，也不是沒有建議過讓她辭職在家專心當全職媽媽，她拒絕了。她並不希望自己只留在家庭里當一個主婦，她追求自己的事業與人生。

那好，請保姆來幫忙照料孩子也不失為一個好方法。只是在挑選保姆的過程中，夫妻倆被各種見諸報端的保姆虐童案嚇得一次又一次地提高了標準，最後在綠城縱火案的打擊下徹底放棄了這個念頭。

請長輩來照看孩子自然也是可以的，只是老人已操勞了一輩子，怎麼好意思再讓他們繼續勞神呢？

於是在孩子斷奶後，她和丈夫就堅決地將奶奶送回了老家頤養天年，只說實在忙不過來會拜託老人來搭把手，卻愣是不肯再將孩子丟給老人了。

夫妻倆商量了幾次，決定工作日還由媽媽照顧孩子，爸爸則周末全權打理家務，好給媽媽留下休息的時間和空間。

無奈，她總覺得丈夫一個大老爺們做家務過於粗心，照料孩子也照料得不精細，就老是忍不住推開丈夫自己動手，這下可好，壓力又都堆在了她身上。

可據我所知，她五歲的女兒如今並不 「領情」，反而經常在家大哭大鬧、調皮叛逆，還曾說「我最討厭的是媽媽」。

而曾經心疼她日夜辛苦忙個不停的丈夫，現在卻只會口頭喊幾句「別忙了」，也沒見親自動手幹活了。為什麼？

因為一個完全把自己犧牲掉的母親，對孩子和家庭反而是壓力，這些壓力最後都會回到家人身上。

在丈夫主動提出幫忙時，她不該因為做得不好就簡單粗暴地自己代替，這樣做，只會讓丈夫無法學習正確的做法，也令他失去分擔家務的動力。

她還是覺得丈夫只是在幫她的忙，卻忘了夫妻二人本就是一個整體，這些事情也是丈夫的職責。她總是將丈夫推開，倒顯得把他當外人了。

當然，在中國社會裡，男主外女主內的思想仍是主流，於是但凡有哪位丈夫能幫妻子做做家務，就夠得上是一位好丈夫了。

但在我的觀點裡，婚姻就該是一個互動系統，夫妻雙方在婚姻中是互助合作的關係，兩個人是對等的。

如果夫妻中的任何一方只把婚姻當成愛情落地的信號，婚後就當了甩手掌柜，對另一方不聞不問，那這段婚姻肯定不會有一個美好的結局。

其實，一個好的家庭關係，不是伴侶始終是個長不大的孩子，孩子永遠是個嚶嚶待哺的孩子，而是每個人都能在這段關係中，既有所成長又相互成就。

理想的婚姻，應當是兩個不斷成熟的個體，將夫妻共同打造成一個不可分割的整體，這才是婚姻的最大意義。

三、五眼　　（一）人眼　　又稱肉眼，指常人的視覺能力。　　（二）天眼　　天眼不是指天上的眼。佛家講有三界：欲界、色界和無色界。欲界指人有各種慾望，欲就是人的眼。到了色界，慾望不再起作用了，可是物質還存在。在色界裡邊的四大 （地水火風這四種物質）形成的眼根（能接收外界事物的功能）就叫天眼。練到天眼的時候，普通意識就不再起作用了，慾望也不再起作用了。天眼不像現在說的特異功能那樣——不是通過練功練出來，而是當練功到了一定程度，從色界逃出欲界，才能出現天眼。佛學是這麼講的。不過，它說的天眼跟現在說的透視不等同，不完全是一回事。講天眼的功能，不管內外、遠近、精細、大小、晝夜都能看著，這個內外就是透視，遠近就是遙視。當然，在古代他們說得都是比較粗糙的，還不是非常精細。過去講，看三千大千世界如掌上觀紋。這個三千大千世界，基本上還是指的地球。一看，山河湖海、人的活動，很遠都能看著了。真是把現在整個宇宙都看著了，恐怕還不是。另外，過去有的氣功書講，你要往上走，要出陽神，但要到太陽，到月亮，外面有個罡風（相當於地球大氣層外面的電離層），一下就把你吹化了，出不去。過去練氣功有功夫的人能感覺到這個問題。功夫需要達到一定層次，才能突破罡風層，才能出地球這個圈圈。對於天眼這個功能，佛家很有研究，已經認識到一者是練功練出來的、修出來的，叫修得；一者是報得，是上世修好，這輩子生下來，沒修沒練就有了的。其實就是現在小孩子的特異功能，古人分辨不清這些問題。以前說佛、菩薩，一生下來就有報得，這說明那時候人的功能還不是很強，科學不發達，沒全面研究這些問題。所以我們認為，說天眼相當於透視功能、超視覺功能這講對了；說有修得、報得兩種情況也講對了，但說是天上帶來的報得則是講錯了。　　（三）慧眼　　慧眼實際不是眼。慧眼是說能看到事物都是空的。天眼看到的是真東西，看見張三、李四，看見東西，比人眼看得遠了點、細了點，能從外面看見裡面等。慧眼就不是了，一看是空的，沒東西，看得萬物皆空，不存在了，都是假的，沒這個真東西，這叫慧眼。實際上慧眼是體察思維。他感覺到空，感覺到了無形無象的氣了，這是練功練到這個層次，功能進化了，層次提高了。但他只是有了功能，還不能夠認真地分辨，還不懂得機理，不懂得萬事萬物的氣一凝聚，可以變成有形之物，而有形之物裡面也有氣。這些道理他還不懂，只是感覺到了。到了這個層次就叫慧眼，這時已超出普通層次去了，叫空諦，也叫真諦。　　（四）法眼　　法眼不僅看得事物空了，而且看到事物的因緣變化，看到事物會變化、會轉化，把握事物的整體性的程度高了。看到事物裡邊不僅有氣，是空的，而且空還可以變成實，還能找出具體東西的前因後果，這就叫做法眼。所以，它比慧眼高了一層。法眼對事物怎麼來的，怎麼變化的，怎麼去解決，事物彼此之間的相互作用，相互轉化的道理都懂得了，它更高一層了。大夥一聽，「我們這都有法眼了，我們都會講混元氣理論了。」但你感覺到了沒有呢？你沒有感覺到不叫法眼，你光會說，那是「法嘴」在「說法」，你得感覺到它才行。　　（五）佛眼　　佛眼最徹底了，對一切萬物都明了。到了佛眼的時候，他裡邊既有人眼、天眼、也有慧眼、法眼，而這時的人眼、天眼、慧眼、法眼，和你僅僅有其中某一個眼就不一樣了，它是全面都了解，非常徹底了，都包括在裡邊了。所以人眼它也能用，法眼也能用，慧眼也能用……到了人這個階段，就要用人眼。此即所謂「見人說人話，見鬼說鬼話；人鬼一起見，人鬼兩說話。」這一切都有了。所以不是說成了佛的時候，人眼、天眼、慧眼、法眼都沒有了，無所著了，而是都有。人眼也是佛眼、法眼也是佛眼；用人眼是一切都見，用慧眼也是一切都見。沒有不包括在裡邊的，都全部覺了。所以，到了佛眼的時候，是一切無所不見了。當然，佛學講這個，有的是站在宗教的角度說的，他在練功入定的時候，把入定裡邊顯示出來的誇大了，不是真正從現實世界來觀察描述的；有的東西就講得不完全符合事實。哪些不符合事實，我們不多去批判它，因為一講那個問題就長了。　　四、六通　　六通又叫六神通——六種神通。神通神通，以神來通。六神通包括天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神境通、漏盡通。　　（一）天眼通：天眼通就是有了天眼的神通。天眼咱們講過了，就不多說了。　　（二）天耳通：是聽覺的神通，隔很遠能聽著。《西遊記》中有個地藏王，他有個諦聽，從這個洞能聽出人的好壞，聽到人的本來面目。實際上聽也好，看也好，即不是用眼睛看，也不是用耳朵聽，而是意元體的接收功能，只不過天眼通是藉助視覺表現出來，天耳通是藉助聽覺表現出來而已。　　（三）他心通：別人想什麼能知道，這也是意元體的接收功能。他不藉助耳朵，不藉助眼睛，別人心裡邊想什麼，能直接知道了。常人要用說話交流，而什麼叫說話？發出聲音叫說話。其實腦子裡面一想那本身就是用意念在說話。什麼叫意念呢？普通的「念」是用聲帶，用氣流振動聲帶，意念是用意來念，意裡邊的念，本身它也是個念。意念是運動的，他心通就是把意這個運動感覺到了。其實，眼通、耳通、心通都是意元體的接收功能，心通只是沒藉助別的東西，別人想什麼直接知道了，事物是什麼樣子也能知道了。　　（四）宿命通：就是有了預知功能，能夠查過去，查未來。可是過去書上寫的宿命通，還有能看著天堂地獄了，上輩子怎麼回事，下輩子怎麼回事，這一輩子是什麼變來的，也可以知道。對此需要說兩句。宿命通能查知過去的事情，能查知整個社會過去的事情，這是對的。如你要查知唐朝，用意念推到唐朝，那時候是什麼事什麼事，追出來都是對的。用預知功能查知後面來的東西，也可以是對的。但是，在這裡邊，有的人說能看你上輩子是猴轉的，這輩子是豬轉的，什麼是大蚧蛤蟆轉世的、老虎轉世的，等等。不懂的人一聽，自己上輩子是個仙女，挺高興。說上輩子是一條毒蛇就不高興了。其實這是錯誤的。那為什麼他對以前的歷史上的事情說的就是對的，說上輩子人能轉世就不對了呢？這是因為古人沒能認真研究、沒有全面考察這些問題。實際是什麼呢？我們每一個人的生命活動當中，都要接觸外界很多的氣、很多的信息，尤其是混元氣的變化。開始在受精卵混元氣的時候，就不僅僅是精子和卵子的混元氣，還有精子卵子結合時候互相作用的混元氣，還有周圍環境的混元氣。精卵的混元氣放射到周圍的環境並與之結合起來。這裡的一放、一結合都是帶著信息的。到胚胎的混元氣，在母體發放出去很遠再收回來，又是一開一合。在以後的生命活動當中，你也會接收外界各種信息和氣。所以，每一個人的身體裡面接收的氣都不完全一樣。如果你接收到某一種事物的信息，這個信息在你身上起反應了，那麼意元體對這個信息在你身體上起的反應，就會使你的形體有所表現。同學們可以到大街去看，有人的臉看著像猴臉，有的像豬臉，有的像虎臉，有的腦袋像蛇的腦袋，這就是那些神經內在的信息不知不覺起作用的緣故。那些有功能的人一看，看到了這些信息，比如說看到蛇的信息，他就說你上輩子是蛇變來的。就是這麼個實質。是從你現在身體當中，查知到還包括著哪些非人的信息來說的。他們說是上輩子轉世來的，是不知道其實質是信息集中來的，是個錯誤的判斷，咱們講過意識造形，有些個抱養的孩子可以像她爸爸媽媽，這就說明遺傳性也是可變的。因此，形象是可變的，過去講「誠於中形於外」，裡面是什麼樣的意識狀態，外在的五官相貌都可以發生變化。所以，同學們自己要經常高高興興，喜笑顏開，「我們這兒練氣功的，都得意識混元」，慢慢你的相貌也就開始變得越來越好了。否則，這個不好那個不好，盡恨人，將來變得不像老虎就像蛇，意識這個氣就跟那個結合了。這就是通過意識來改變形體。有功能的人查知到這些信息，就認為是上輩子來的。一看人家慈眉善目的，就說上輩子是菩薩。因為現在廟裡頭塑的菩薩都是慈眉善目的，他們就不懂菩薩也有立眉瞪眼的，在蒙古、西藏塑的觀音菩薩，是拿著大刀瞪著眼睛的。所以，宿命通出現的問題，就是由這些錯誤的認識而來的。　　（五）神境通：又叫神足通。可以把距離縮短，很遠一下子就跑過去了，身體沒有障礙，能夠穿越障礙了。　　（六）漏盡通；佛家講的常人都是有漏業。你有各種妄想，就有各種思念，有了各種思念，就有煩惱，有煩惱就是有漏。漏盡就是沒有漏了，什麼煩惱都沒有了，煩惱一般有貪、嗔、痴、慢、疑，它是佛教最根本的無明煩惱。你把這些煩惱斷了，形成戒定慧了，它就不再進入輪迴，這是佛家說的漏盡。而道家也把佛家漏盡這個詞拿來了，他說人的生殖之精叫漏盡，練功練的使這個精沒有了，叫漏盡通。他把佛學的話改了。道家經常出現這些文字笑話。柳華陽寫的《慧命經》就出現最大的笑話。他說漏盡就是精，慧命也是精。斬了赤龍、白龍就是漏盡。他說西方的梵語、中國華語都叫漏盡。因此，印光法師批他；「柳華陽是魔子魔孫。」道家裡邊有好多文字笑話。比如佛家講三昧，就是三摩地，也叫三摩地黑（是梵音的音譯名）。三昧真火是入定後出了氣光。道家把三昧真火改成三味真火，把日字旁改成口字旁，講什麼三味真火是精氣神，五味真火是心肝脾肺腎，還有七味真火、九味真火，都成了文字笑話。佛家這兒講個漏盡，道家說馬陰藏相了就是漏盡通了。　　佛家說普通的人可練成前五通，而只有到最後、到了佛，把一切煩惱斷除了，斷惑證真了，你才能形成漏盡通。道家不是，龍門派認為先有漏盡通，先把精練沒有了，再練出其他五通來，就成為金仙了。這一點是道家理論比較缺乏的地方。道家是講練功的功法，講實際。我們對傳統氣功佛家也好，道家也好，要看到它哪一點好，知道它的本質是什麼，懂得這個道理才能繼承它好的東西。這並不是說佛家好，道家不好，《傳統氣功知識綜述》里好多地方，在功法方面是讚揚道家的。可道家好多理論差勁，它把佛家道理亂改一通，凈歪批三國。基本上道家談到性命、生命本質，談到真正理論層次的東西時，好多都是佛家的，但又給搞錯了（有的是醫學的。醫學和道家是不分的、是互相摻和的）。

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