北京匡時2018春拍「盛世菁華—瓷玉工藝品」專場精品賞析

古玩中的「玩」字便是古董的精髓，一件高雅的上等古董珍品，需從選料之際開始了精益求精的藝術之旅，無論玉器、木器、銅器、石材等，皆選用上等材質方可，再是工匠構思巧妙，繼而雕琢仔細、打磨規整。經得上述過程，已耗工費時，但還需精心呵護，輕拿輕放，長年累月，才能流傳至今。如此，古董何嘗不是集天地精華的靈物呢。現北京匡時2018春季拍賣會，「盛世菁華—瓷玉工藝品專場」呈現精品以供賞析。

LOT 3157

清乾隆 白玉鏤空繁花熏爐

H:10.5cm

玉質晶瑩剔透，質地細膩。爐蓋與爐身由一塊整料雕琢而成，爐身通體鏤雕花卉紋，兩側雙耳亦以折枝花卉耳鏤雕體現，造型精美奇特。底部亦是鏤空花卉圓圈足，頂部有蓋，分別浮雕花卉紋。

此香爐器形完整，工藝複雜，精鏤細刻，顯示了高超的透雕工藝，收藏與藝術價值皆備，是一件不可多得的珍品。整器器型莊重，運用浮雕雕琢紋飾，裝飾效果極強，處處彰顯古雅樸拙的唯美，具有宮廷制玉的風範。雕琢細緻，富貴華麗，雅緻脫俗，為清代玉雕珍品。

LOT 3159

清乾隆 青白玉萬字開光花卉紋如意

L:41.5cm

來源：美國南卡羅來納州藏家舊藏

如意，即為稱心如意，具有平安祥和的美好象徵，發展至清代已成為宮廷的重要陳設，如英國使節馬戈爾尼當年在《乾隆英使覲見記》中即載：「所經各宮或各屋，必有一寶座，寶座之旁，必有一如意。」而觀諸清宮舊藏的宮廷書畫中，我們亦不難發現如意被持於帝王手中的圖像。由此可知，如意已成為宮廷的時尚陳設或把玩之物。

此件如意以整塊白玉雕琢而成，玉質潔白溫潤、晶瑩剔透，器身呈靈芝式，如意方頭形首部，雕牡丹花卉紋，柄部通體雕回紋，中間和尾部開光內雕花卉紋。此柄如意寓意吉祥深遠，造型雍容端莊，曲線婉轉流暢，結構嚴謹有度，形制典雅，裝飾華美，彰顯出至尊無上的皇家氣息，陳於書案，頗具堂皇貴氣。

LOT 3162

清乾隆 白玉麻姑獻壽擺件

H:13cm

擺件為白玉質地，玉質溫潤潔白，用料講究。雕以麻姑形象，人物神態安閑，面部表情刻畫生動傳神，衣紋瀟洒而飄逸。麻姑雙手於身體左側捧一大花籃，內插有上壽花卉若干。人物整體造型流暢，雕工細緻刀法爽利，人物姿態端莊而大氣，形體塑造得簡潔明快。下部並配有器座，造型典雅，與之相配。

麻姑為道教神話人物，據東晉葛洪的《神仙傳·卷七》記載：「麻姑，建昌人，修道於牟州東南余姑山。三月三日西王母壽辰，麻姑在絳珠河畔以靈芝釀酒，為王母祝壽。」王母大喜，封麻姑為虛寂沖應真人。《麻姑獻壽》就源於這一典故，故古時此題材常被用於祈福祝壽之用，也有敬奉家中老人的含義，具有美好的寓意。

LOT 3163

清乾隆 碧玉御題詩租查巴納嗒嘎尊者像插屏

19.8×11.2cm

此插屏由整塊碧玉雕成，玉質細膩溫潤。整器呈長方形。上方刻御題詩，「傴僂比丘，發白骨青，扵四者相，示此幻形，將欲閱經，手開經笥，不識其間，滿字漢字。」其間雕第十一租查巴納荅嘎尊者，尊者坐於竹石溪水之間衣擺飄逸，面容安詳，手捧經書，雙目下垂，一派飄然世外之氣。栩栩如生，令人觀之肅然起敬。

「羅漢」一詞，乃是佛教用語，全稱阿羅漢，或作阿羅訶，是小乘佛教中，透過修行所獲的之最高果位。小乘佛學認為修到羅漢境界，已斷絕三界煩惱，滅除見，修二惑，永遠解脫輪迴。因此阿羅漢的果位，又稱「無極果」或「無學果」，表示已到達極點，所學已盡。然在大乘佛學的教義中，羅漢並非最高果位。至高無上的是「佛」，再次為「菩薩」，再來才是「羅漢」。羅漢一詞源自印度，為印度梵文的音譯，本身有殺賊、應供、不生之意。所謂「殺賊」，即殺卻一切煩惱之賊；「應供」則謂到達阿羅漢之果位，身心清靜，以受天人供養；「不生」則是阿羅漢已進入永恆不變的涅盤，不復生死輪迴，不受業力之影響。

LOT 3184

清乾隆 黑漆描金福壽連綿香幾一對

6.5×36.5×45.3cm×2

此對香幾以黑漆為地，漆質深沉。方面倭角，下承四腿帶拖泥。通體描金飾各色圖案，富麗堂皇。漆飾手法和圖案有工藝精湛，同樣的傢具在清代宮廷傢具中也能見到，無論紋飾還是髹漆方法，都具有非常典型的乾隆時期特徵，是乾隆傢具華麗與雅緻並重的良好實例。

LOT 3185

清乾隆 剔紅嵌百寶多寶櫃一對

47.8×35.2cm×2

此對多寶櫃，小器大樣，以清初四門大櫃為範本，縮制而成，小櫃以木為胎，四角攢框，外朱內黑，髹以純正大漆，光結細潤，四周以淺刻錦地為飾，華麗美艷，櫃門則以多層朱漆堆紋，以回紋飾邊，中間鑲嵌百寶洞石花卉紋，下層抽屜以翡翠雕蝙蝠作拉手。此櫃所雕圖案，花卉秀美，山石精壯，運刀如筆，飛轉流動，搭配銅質合頁，相得益彰。

來源：北京匡時拍賣

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！