教育部文件新解——琴棋書畫的復興！

最新 05-26

您好！我是燕子老師，是一位美術教育工作者，專註於兒童美術、成人美術，是中國傳統文化藝術的推廣者，也喜歡和大家交流、探討孩子的教育問題。

早在1999年，教育部在「全面推進素質教育的決定」文件中，著重提出了：「美育不僅能陶冶情操、提高素養，而且有助於開發智力，對於促進學生全面發展有不可替代的作用。」這是教育部在新千年到來之際做出的一項重大決策，標誌著美育即將成為全民基礎教育的重要組成部分。

時至2015年，經過十多年的積累和調整，一份更加明確的文件《中小學生藝術素質測評方法》發布，對學生的綜合素質評價做出了以下規定：綜合素質評價內容包括思想品德、學業水平、身心健康、藝術素養和社會實踐5項。其中，藝術素養重點是在音樂、美術、舞蹈、書法等方面表現出來的興趣特長，參加藝術活動的成果等。音樂、美術、書法等的重要意義再一次得到凸顯和強調。

近日，教育部最新通知，高考藝術特長生將享受加分政策，全國53所高校率先響應此政策，其中包括北京大學、清華大學、中國人民大學等著名學府。

或許有人會問，在將近二十年的時間裡，教育部為何會將音樂、美術和書法教育凸顯至如此重要的地位呢？換句話說，音樂、美術和書法教育何以成為推進素質教育的重要擔當呢？

首先，要解讀何為「素質教育」。在《禮記·大學》的開篇中說道：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」意思是說，大學（大人之學）的宗旨在於讓自己本有的明德彰顯出來，在於除舊布新，在於使人達到最完善的境界。按筆者的理解，這是對「素質教育」最好的詮釋了！那麼，這樣的「素質教育」和本文重點闡述的琴棋書畫有什麼關聯呢？

《高士撫琴圖》仇英明

我們先從琴、棋、書、畫的起源說起。古琴產生於上古時代，最晚也不晚於堯舜時代。而琴的文字記載則始於春秋早期的《詩經》，裡面有很多關於琴瑟的歌詠。棋的歷史之悠久，或不亞於琴。目前學術界比較公認的說法是起源於原始社會末期的堯舜時代。春秋時代前期，圍棋在上流社會很流行，戰國時期傳入民間百姓，並出現享譽千載的圍棋高手弈秋。至於書、畫（特指國畫）的產生，則是秦漢之後的事情。秦代發明了毛筆，才有了此後的書、畫。不過，也有說自黃帝的史官倉頡造字，便開啟了書畫時代。這裡的書畫不僅局限於工具，而是字的產生即是書畫同源，既是書畫的起源，聽來也不無道理。而「琴棋書畫」並稱的概念最早出自於唐代張彥遠所編著的書法論著《法書要錄》，在此之前，琴棋書畫就已經成為文人墨客推崇和必須掌握的風雅藝術。

琴以修身，首先要從孔子和音樂講起。樂，在孔子以前基本是集體行為，有唱的有彈的有舞的有執禮的。到孔子的時代，不可能了，孔子就從樂器中挑了一件——琴，隨身帶著。他走到哪裡都彈琴唱歌，並以此教學。他的學生有會琴會瑟的，也有什麼都不會的，就清唱，吟誦就誕生了。當初古琴製作的標準是什麼呢？是人聲。古琴發出的聲音有三種：泛音是天聲，散音是地聲，按弦的聲音是人聲。古琴的手法，有一種很重要的叫「吟」。仔細聽，古琴就是在模仿人的聲音。古琴的形制非常簡單，它的彈奏就是非常自由。它能發出的聲音，是所有樂器中最豐富的，而它發出的聲音，又是與人體最和諧的。這已有聲學實驗證明，諸君勿疑。所以，古琴也是最養生的。古人邊彈邊唱，唱的內容是經典，所以修身。

《撫琴女》林風眠近代

圍棋是教人如何審時度勢的，要感知到勢的一切變化。平凡無奇的幾個子可能是將來生死翻盤的關鍵所在，大多數人會陷於生死博弈的瞬間而忘了全局。在與對手博弈之間，還要控制心平氣和，還要保持心能圓滿一切的感受感知範圍，不迷惑，這才是工夫。在古代，圍棋不是普通人能下的，是有修為的人下的，亦是君子所為。子曰：「君子無所爭，必也射乎。揖讓而升，下而飲，其爭也君子。」如果把此處的「射」改為「棋」，似也不違背孔子對君子的定義。爭而無所爭，是君子的理想境界之一，也是可以通過「射」與「棋」而修鍊出的高貴品質。

書畫是讓我們的身心去控制一支筆，通過筆去描述內心的情感。沒有練過書法的人，拿起筆來只會抖，手的姿勢不是高就是低，寫出來的不是墨團團就是豆芽菜，要想寫得好，心對萬物的控制能力就要非常強。現在的小孩為什麼煩惱比我們多，因為他們自小就接觸手機、遊戲，看電視、ipad等，所有這些都讓心力隨著外界的節奏在發散，心力越來越弱、自控力就越來越差，所以，煩惱是必然的。讓孩子從小學毛筆字，是鍛煉他們對外界事物的控制的力量。書法看似簡單，但卻極容易把自身的缺點暴露出來，所以只有當心力更強、對身心的控制更強才能把書法寫好。

《壽春堂記》拓本楷書趙孟頫南宋

想畫得一幅好畫，同樣需要對身心極強的控制力，你越是能計劃周密、有條不紊地完成一件製作精良的畫作，你就越能勝任需要高難度高技巧的工作。這兩者是相輔相成的。

當你拿起畫筆，凝視一朵花，良久，它的每一個花瓣都在風中舞動，它的濕嫩紅在訴說著生命的喜悅，它的奇香是生存法則的結果（它必努力克服一切困難而散發出濃香，以吸引蜜蜂前來傳播花粉，這樣才能繁殖下去）······。你必愛著它的美，讚歎其生命的莊嚴，才能將它描繪成令人動容的樣子，就像當初它打動你一樣。美、莊嚴和愛，哪一個不是在陶冶情操呢？

綜上所述，以古人的教育理念來看，琴棋書畫對於修身養性起著非常重要的作用，它們是橋樑，人可以通過它們，成為一個健全的人，並且孜孜以求地修鍊自身，以求達到最完善的境界。這種境界作為人的終極追求，在《大學》的開篇中即已點明。

《多景樓詩冊》行書米芾北宋

徐建順先生說：「教育，都有理性、感性兩條路。理性，告訴他應該這麼做，這麼做對他有好處，必須這麼做。感性，啟發他喜歡這麼做，也許不知道為什麼，但就是喜歡。什麼也擋不住我願意、我喜歡啊！當然，各不偏廢是最好的。」如果說，誦讀蘊含著人生哲理的經典是理性的教育通途，那麼，琴棋書畫是否就是啟人以智慧的感性的教育體驗呢？

再回到本文開端提到的，教育部在將近二十年的時間裡，將音樂、美術和書法教育凸顯至如此重要的地位，就不足為奇了。雖然，中華文明已斷代百年，但畢竟，我們是炎黃子孫，我們中華文明曾經培育出令世人矚目的代代聖賢！而我們的祖國，正走在文化復興的康庄大道上！縱觀眼下中國的孩子們，音樂（古琴、古箏）、書法和美術正在成為其成長過程中的必修課。不知起於何時，圍棋也悄然進入到孩子們的課堂，且經久不衰！

我們每一個人，都在見證中華文化的復興之路！琴棋書畫是其中的重要部分！

本文部分觀點摘自：

《我所理解的中國古代教育》——徐建順

《古人是通過琴棋書畫來修鍊心性的》——陳寶林

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兒童美育、親子美育

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