中日之間的歷史問題體現在哪幾個層面上？

原標題：中日之間的歷史問題體現在哪幾個層面上？

作者：步平，男，1948—2016，曾任中國社會科學院近代史研究所所長、黨委書記。主要研究方向是中日關係史、東北亞國際關係史、日本侵華史、抗日戰爭史。

通過分析，我們可以看出：第一，以戰敗為界，戰前日本和戰後日本還是有變化的，如果將現在的日本人都看成是戰爭期間的「日本鬼子」，那是不對的；第二，還要注意到日本多元化的社會狀況，其實其內部也存在激烈的關於歷史人士的鬥爭。如靖國神社問題就是先在日本社會內部開始爭論的，歷史教科書問題也是一樣。第三，討論歷史認識問題，首先需要了解歷史問題的深層，不要犯簡單化的毛病。第四，解決歷史問題，單靠我們喊口號是不行的，需要與日本的和平力量聯合起來。從這樣的角度想，我們的對話有沒有必要呢？當然，如果對方仍然是「日本鬼子」，確實沒有對話的必要和可能，那就只能用真刀真槍來對抗。但如果不是那樣的話，我想對話還是必要的。

談到中日之間關於歷史問題的對話，其實是在三個層面上。一個是政治層面、政府層面，主要是日本方面是否承認侵略，是否反省的問題；第二個是民眾的感情層面，民眾是否接受對方的問題；第三個層面是學術層面。三個層面的問題交錯在一起，不是完全一樣的，但也是不能夠完全分開的。

先說政治層面，日本政府有沒有反省，承認不承認罪行的問題。

大家都知道：1972年中日邦交正常化的時候，日本在《中日聯合聲明》中表示了這樣的意思：對戰爭與對中國人民造成的重大損害表示深刻地反省。包括1992年訪華的日本天皇在內，日本的許多政府首腦和政治家在很多正式場合都表示了這種態度。有的日本學者統計上述道歉的話至少達二十多次，但是不知為什麼中國方面總是批評日本政府沒有反省和道歉，好像覺得很委屈。

問題在於：確實仍有一些日本政治家總是否認侵略戰爭責任，否認日本軍隊的暴行，甚至仍然以戰爭時期的「大東亞戰爭」的歷史觀討論歷史問題。這種現象這些年有越演越烈的傾向，一些日本政治家經常發表所謂的「妄言」，即「胡說八道」。這種現象的發生，往往給人以日本仍然沒有反省的印象。所以，日本政治家的水平、能力很重要。遺憾的是這些年來像樣的日本政治家越來越少了。

（小泉純一郎）

再說民眾的感情層面的問題。其實，中日雙方民眾對戰爭傷害的記憶都是非常深刻的。日本普通民眾也總是記憶自己在戰爭中的受害。

大家可以看這幾組照片：每組照片都是中日兩國各一幅。如兩國戰爭中的孩子，兩國的戰爭中失去親人的母親，包括受到轟炸的中國城市和日本的城市。這些照片經常出現在兩國的教材書上。如果沒有圖片說明，大家很難分出是中國還是日本吧。這說明，民眾都是戰爭的受害者，包括日本的民眾。但是，中日兩國民眾卻難以從單純的戰爭被害的角度進行交流，為什麼？因為日本民眾除了戰爭受害者的身份，還有戰爭加害者的身份。忽視後者，難以得到戰爭受害者的理解。

這裡我想舉一個自己親身體驗的例子說明。

我1986年第一次到日本去，當時我的父親就非常反對，因為他曾經有過在戰爭期間遭受日本飛機轟炸的經歷，那時在重慶。雖然他自己沒有被飛機炸傷，但是他的朋友有被炸死的。所以他完全不理解為什麼我要去日本。其實我對這個問題的認識也有一個過程。也不是說一開始就能夠認識日本民眾是戰爭受害者。剛到日本的時候，看到日本警察就會想到日本兵。在日本的期間，我去過很多神社和寺院，發現每到一個地方都可見到悼念廣島長崎原子彈被害者的祭壇。很多日本的老年人步履蹣跚地爬到山上，獻上花朵。當時我心中有一種不大舒服的感覺，覺得日本人太矯情了，一天到晚強調自己受害。過了兩年我再次去日本的時候，專門去了廣島，參觀廣島的原子彈爆炸紀念館。那個紀念館規模很大，但是設備很好，可以讓你在很短的時間裡體驗到原子彈爆炸的那一瞬間。有幾個場面讓我們印象還挺深刻的，大家看這圖上被燒壞的飯盒和裡面燒焦了的米飯，這個飯盒是一個叫做折免茲的中學生的，中學生被燒死了，飯盒裡的飯全都被燒成了焦炭。他的媽媽後來憑這個飯盒找到她被燒死的孩子；還有這個小小的三輪車，騎這個小車子的孩子在大火中被燒死了，他的母親就把這個車子埋在地里了，紀念館建立後捐給了紀念館。

編輯 |雷曉凡 閆紅

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！