氣斂入骨，正氣存內，邪不可干——太極拳對預防傳染病的特殊作用
氣斂入骨，正氣存內，邪不可干
一一太極拳對預防傳染病的特殊作用
李新方
近些年來，人們對傳染病的流行更增多了幾分恐懼，無非是在交通工具的先進和經濟全球化的歷史條件下，傳播範圍更大，速度更快而已，並沒有什麼可怕的。
其實，早在幾千年前，中國醫學已經對傳染病有了明確而深刻的認識，名之曰「疫癘」，其特點是「皆相染易，無問大小，病狀相似」(《黃帝內經素問-剌法論》)，「人感乖戾之氣而生病，轉相染易，乃至滅門」(《諸病源候論》)。
所謂「乖戾之氣」，就是指病源體，即致病微生物。而病源體是不斷發生變異的，現代醫學也認為會對抗病毒藥和抗生素產生耐藥性，並指出濫用抗生素和激素等藥物的危害。
但實際上，疾病在發展，人類抵抗疾病的能力也在提高，自然界和人體內都存在正邪消長，而正邪消長仍是陰陽的變化。人是自然界的一部分，人是一個小太極，天地是一個大太極，疫癘的流行正是天地太極的陰陽失衡，「升降不前，氣交有變，即成暴郁」(《黃帝內經素問-刺法論》)，「在天為疫，在地為癘」(《黃帝內經直解》)。
然而，在疫癘流行的地區和時間內，特別是與染易者有直接接觸的人，並不是都發病，因為「不得虛，邪不能獨傷人」，「兩虛相得，乃客其形」(《靈樞經-百病始生》)。也就是說，只有當天地太極的陰陽失衡，與自身太極的陰陽失衡結合在一起的時候，才會造成染易。
既如此，疫癘也是完全可以戰勝的，故《黃帝內經》進一步指出：「升之不前，可以預備；願聞其降，可以先防」，「升降之道，皆可先治也」，「正氣存內，邪不可干」(《素問-刺法論》)，「一切邪犯者，皆是神失守位故也」(《素問-本病論》)，並提出了小金丹等預防方葯，與「氣出於腦」等預防疫癘的內功心法。
而成熟於清季的太極拳和太極拳經典，集醫學養生、武術養生和內功修鍊之大成而獨出機杼，把幾千年來預防疫癘的理論和經驗方法提高到新的歷史階段，是專練陰陽平衡的高功夫，「全身意在蓄神」(武禹襄《太極拳論要解》)，氣勢圓滿，收斂入骨，對「正氣存內」，即提高免疫功能具有更大的作用，這是毫無疑問的。
另外，在疫癘流行期間和進入疫區時，太極拳前輩常加練《黃帝內經素問-刺法論》「氣出於腦」的內功心法秘訣。此訣在醫界和武界已流傳數千年，證明確有奇效，如在平時堅持習練太極拳的基礎上用之，則其效更為顯著。此訣乃意練法，無外形動作，故隨時可練，亦可在走架前後以意為之。當然，今人讀之或未之信也，殊不知古之大醫皆修持大家，已經掌握了人天之秘，故能取得如此寶貴的實踐經驗，並作出科學總結，我們今人如學太極拳而達內則氣斂入骨，外則氣勢騰挪，再讀此書，方信古之人莫余欺也。
附 防疫訣一一武式太極拳內功心法秘訣選錄之一
獨立守神真氣斂，氣出於腦邪不幹。
五氣護身懸北斗，東吸日華入丹田。
一、獨立守神 面南，開步而立，如太極拳之預備勢，中正安舒，內固精神，外示安逸，默念：氣斂入骨，正氣存內，邪不可干。
二、氣出於腦 意想心如日。
三、五氣護身 先想青氣自肝出，左行於東，化作林木；次想白氣自肺出，右行於西，化作戈甲；次想赤氣自心出，南行於上，化作焰明；次想黑氣自腎出，北行於下，化作水；次想黃氣自脾出，存於中央，化作土。
四、頭懸北斗 五氣護身畢，以想頭上如北斗之煌煌。
五、東吸日華 東望吸日華氣一口，咽入丹田。
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