從王羲之《十七帖》說起：什麼是書法的「骨肉」、「筋節」？

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第四十集｜骨肉筋節

什麼是骨？

什麼是肉？

什麼是筋？

｜筆記｜

書法用筆，九用和八法都講過了，現在還有一些補充內容。譬如上一堂課講到筋，究竟什麼是筋？書法中的骨和肉又是什麼呢？這要從王羲之《十七貼》講起。

王羲之《十七貼》最後一貼，名叫《虞安吉貼》，這貼是一封推薦信，為虞安吉求職。貼中說：「虞安吉者，昔與共事，常念之。」可見這位虞安吉是王羲之關係很好的朋友。

唐太宗《指意》和虞世南《筆髓論》，都引述過虞安吉論書法的話，可見對虞安吉的重視。虞安吉既是王羲之的同事和朋友，他們當然會談論書法。虞世南是王羲之的傳人，唐太宗又是王羲之的崇拜者，他們引述虞安吉的話，當然是贊同和欣賞的。

虞安吉說了什麼話呢？這段話比較長，我摘引幾句如下。虞安吉云：

太緩而無筋，太急而無骨。橫毫側管則鈍慢而肉多，豎管直鋒則乾枯而露骨。終其悟也，粗而能銳，細而能壯……。

請注意這段話我用紅色標出三個字，就是筋、骨、肉。可見晉唐人心目中，書法有這三個概念。

1.什麼是骨，什麼是肉

先說說什麼是「骨」，什麼是「肉」。

虞安吉是這樣說的：「橫毫側管則鈍慢而肉多，豎管直鋒則乾枯而露骨」。這兩句話實在太重要了。

東晉時代，虞安吉已經認識到「一支毛筆兩個鋒」，「橫毫側管」就是用側鋒，側鋒線要防止「鈍慢而肉多」。「豎管直鋒」就是用尖鋒，尖鋒線要當心「乾枯而露骨」。這樣一講，我們就明白了。尖鋒是線條的骨，側鋒寫出來是肉。

虞安吉接下來說「終其悟也，粗而能銳，細而能壯……」。等到一個人悟到用筆的訣竅，他寫的側鋒粗線條雖然多肉，也能銳利挺拔，寫尖鋒細線條，多骨也做到壯實不枯。

拿王羲之的作品來看，有時候他的線條很細，尖鋒划過的地方，雖細卻也遒勁。有時候線條用足三分筆，非常粗，但沒有肥胖的感覺。

有時候極粗的線條和非常細的線條放在一起，骨肉相濟，不感覺到粗就是肥，細就是枯，真正做到了「粗而能銳，細而能壯。」

唐太宗《指意》說：「以心毫為筋骨，心若不堅，則字無勁健也；以副毛為皮膚，副若不圓，則字無溫潤也。」你看，唐太宗也懂得兩個筆鋒。「心毫」就是筆心，這是筋骨，「副毛」就是副毫，寫出來就是皮膚。

要注意古文中「膚」，也可以指祭祀用的肉。「皮膚」就是皮肉，和現在的意義不同。

這樣一來，古籍中的一些論述就容易懂了。如傳為王羲之老師衛夫人的《筆陣圖》有這樣一句話：「善筆力者多骨，不善筆力者多肉。」這是能用尖鋒就多骨，因為尖鋒可以錐畫石，那就筆力大。如果只能用側鋒，筆力小，肉多。

梁武帝《答陶隱居論書》說「純骨無媚」，只用尖鋒，一堆骨頭，就如虞安吉所說「豎管直鋒則乾枯而露骨」，「純肉無力」，只用側鋒，咬不住紙，沒法做到以錐畫石、力透紙背，當然是無力了。所以，善書法者，必須兩個筆鋒並用。

2.什麼是筋

接下來說說什麼是「筋」。

虞安吉有這一句話：「太緩而無筋，太急而無骨。」這句話不大容易懂。注意唐太宗《指意》的引文，比虞世南多兩個字：「太緩者滯而無筋，太急者病而無骨。」

這個「滯」，《說文解字》這樣解釋：「凝也」。現在還有一些詞叫「停滯」、「獃滯」、「凝滯」。意思差不多，凍住了，動不了，滯留。筆鋒運行，那就有走勢，太慢這個勢就沒有了。太急為什麼無骨？《玉堂禁經》說尖鋒是「以錐畫石」，尖鋒要咬住紙，力透紙背，這就快不得，一快就飄。

所謂「筋」，就是表達筆鋒走勢的，你要動才有勢，你看這張圖表，炒股票的朋友大約很熟悉，股價動才能表現走勢。如果股價不動，好聽點叫做靜勢，其實就是沒有勢。

回過頭來看虞安吉這一句，意思就是太慢無法表達走勢，太快就飄。

上一堂課講到元代陳繹曾，他說：「字之筋，筆鋒是也。斷處藏之，連處度之。藏者首尾蹲搶是也；度者空中打勢，飛度筆意也。」陳繹曾認為「筋」表現筆鋒的運動軌跡，這個說法很好。但他的「筋」，包括「藏」和「度」兩種動作。調鋒和行筆都有，也就是大圈和小圈都在內。

到清代張庭相、魯一貞著《玉燕樓書法》談「筋」，那條「筋」更長了：「筋法有三：生也，度也，留也。生者何？如一幅中行行相生，一行中字字相生，一字中筆筆相生，則顧盼有情，氣脈流通矣。」照這樣說法，整幅字都連上了，這根筋未免太長。這解釋本身雖然有一定道理，但不能稱為「筋」。我認為他最後那一句「氣脈流通」比較適當。

回想《玉堂禁經》的論述：「夫書第一用筆，第二識勢，第三裹束。」這就是書法的三大要素，第六課講過。這三大要素，也就是書法寫字的三個步驟。

拿「永」字來說，所謂用筆，就是用不同的筆法把八個點畫寫好。所謂「識勢」，就是懂得筆勢，把點畫按照一定的規則，組織成筆勢。最後「裹束」，把這四個筆勢放到特定的位置上，裹束起來，就得到了整個「永」字。這也就是我上一堂課講到的書法兩步成字。

簡言之：

照《玉堂禁經》的意思去理解，在書法中，寫「字」實質是寫「筆勢」。

所謂「筋」，就是筆勢的表現。大圈就是「筋」，是對一個筆勢而言的。

「筋」不能解釋得太長，如果整篇作品是一根「筋」，就沒有意義了。

3.什麼是筋節

除了大圈，還有小圈。小圈古代另有一個名稱，叫做「筋節」。「筋節」的名稱很早就出現了。

東漢蔡邕《九勢》說：「轉筆，左旋右顧，無使筋節孤露」。我用的是元代劉有定的版本，其他版本「筋節」又作「節目」。古人所稱的「節目」就是一個樹節，如《禮記·學記》：「善問者如攻堅木，先其易者，後其節目。」意思是善於學習的人好像加工堅硬的木頭，先做容易的部分，然後來對付那些樹節。在書法中，「節目」和「筋節」意思相同。就是指小圈。

有些古籍上把「筋節」簡稱為「節」。如《玉堂禁經》：「四曰蹲鋒，緩毫蹲節」。這個「節」就是筋上的一個樞紐點。也就是換筆心，調鋒的地方。

「筋節」有時候又叫「角節」，如張懷瓘《評書藥石論》：「古文、篆、籀，書之祖也，都無角節，將古合道，理亦可明。」，折線的筋節好象一個角，弧線沒有「角節」，他說「篆籀」那些古文字，因為是用弧線寫的，所以沒有角節。又有人稱「筋節」為「骨節」，如清代徐用錫說：「又思學書亦苦骨節大，不特點畫要細處小處學，即結字亦是愈熟愈不相礙。」假如你去買肉，骨頭倒是有骨節的。但書法只有一種節，「骨節」就是「筋節」。

簡言之：

古籍中筋節、骨節、角節等，都是指小圈。

小圈用於調鋒，必然是動手腕的地方。

簡單稱法就是一個節點。

我以開車做為例子，來說明筋和節點的關係。一個人開車出門，我以一個紅點來表示，你想他應該做什麼事呢？首先，他心中要有路線圖，這是大圈；如果不知道路怎樣走，那就沒法開了。而他上了路之後，就要不斷地調節駕駛盤，這是小圈，我以藍色的點來表示。小圈是無法事前決定的，是根據路況臨時變換的。

同樣道理，筆鋒的運行也一樣，我以紅點來表示筆鋒，寫一個勾努勢。筆鋒的走勢，或者說筆鋒的軌跡就是一條筋。筆鋒不是平拖的，它時時在調節之中，所以就產生了很多筋節，也就是小圈。

筋是可以下筆前先決定的，如果沒有這條筋，你下筆怎麼動呢？往哪兒走呢？

所以《玉堂禁經》一開始就說：「夫人工書，須從師授，必先識勢，乃可加功。」這個「夫」只是一個發語詞，沒有具體的意思。他說一個人要學書法，必須有老師，老師教什麼呢？必先識勢，懂得筆勢的走法，乃可加功，功力是加在筆勢上的。

簡單地說，先知道路線，然後表達功力。你可以用尖鋒寫，可以用側鋒寫。當然也可以尖鋒、側鋒並用。但這是「加功」，「加功」之前要「識勢」。你要知道勾努勢的筋，知道它的走勢。這是下筆前先要明白的。

張旭的弟子徐浩說：「初學之際，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附？」初學書法，兩件事情最要緊，那就是筋骨。筋是懂筆勢，要寫某個字，一看就知道用哪向幾個筆勢，裹束一下就行了。第二是骨，這是練筆力，把握筆心。初學者最常見的問題，就是毛筆一上紙面就彎了，副毫躺在紙面上刷來刷去，那全是肉。

衛夫人《筆陣圖》有這兩句話：「多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬。」骨多點，肉少點，那就是尖鋒沿著筋走，所以稱之為「筋書」，反過來就不大妙了，「多肉微骨」，毛筆趴在紙面上站不起來，不會用筆心，雖然也是跟著筋的方向走，但一大堆肉，所以叫「墨豬」。

本節要點：

骨是尖鋒線，肉是側鋒線。

筋是筆鋒所走的路，筆勢的大圈。

節點是調鋒的地方，筆勢的小圈。

思考題：

唐代張彥遠《歷代名書記》說：「昔謝赫云：『書有六法，一曰氣韻生動，二曰骨法用筆……』」有人說骨法就是畫的架構，有人說骨法就是相面的方法，有人說骨法就是下筆力量大，等等，你怎樣想？

1、寫出「永」字的筋，注意分開筆勢。

2、用純骨寫一個「永」字。

3、用純肉寫一個「永」字。

4、在你寫的「永」字上標示出節點。

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